說到這裡，我們只能說無論在陸地上還是水路上，謝安指揮的軍隊都是針對敵情而對症下藥派遣先鋒軍迎擊，誠如道家之所謂“迫之而後動”。這種針對性就是指揮戰爭的“科學性”，也是如閩南人俗話說的“蔗溝遇到虎”，不反抗是絕對不行的正確決策！
當然，到這時讀者尚難以看出這種“科學性”展示出來的效果。但是，請不要急，因為事實包含的原理有些交叉之處，所以，為了讓君深入體驗到這種“科學性”和“藝術性”產生的好效果，我們且根據戰事發展的節奏承前啟後進入下一思。有道是：
重兵壓境眾人驚 晉帥謝安善調停
取道北趨阻敵下 水路西進擋秦兵
三思：應戰況之瞬息萬變隨機應變的必然性和偶然性
先看一個材料：“苻融看過密函後馬上向苻堅報告說晉軍疲弱缺糧，只要行動迅速，一擊就可以消滅東晉主力兵團。苻堅聽完苻融的報告認為很正確，于是命令前秦主力戰團隨後急進，自己則親率八千精騎趕往苻融的先鋒部隊督戰指揮。苻堅想兵不血刃地完成南征，于是派遣在襄陽一戰中被俘虜而在秦軍中的朱序前往謝石和謝玄的晉軍大營中勸降。結果，朱序雖然接受苻堅的厚恩，可他壓根就沒有拋棄故國的意思。在到達晉軍大營後，朱序向謝石和謝玄匯報了前秦軍隊的情況，並且向其建議請晉軍在前秦大軍完成集結以前痛擊其先鋒部隊，以挫其銳氣。謝石與謝玄同意朱序主張，決定孤注一擲，在淝水與苻堅先鋒部隊決戰”。【轉自網絡題為《東晉歷史上“淝水之戰”究竟是誰打敗了苻堅一文》】
說到這裡，我們可以在朱序的出場表現中，感受戰爭中這種好像是偶然性的事件中所帶來的必然性將作用于作戰的雙方。那就是：不僅東晉朱序事先作為襄陽太守失守後變成前秦軍隊的一員的無心之作，在淝水之戰中卻作為秦軍特使來勸降晉軍是個“偶然性”事件，而且朱序到晉軍中不是真的勸降，而是順勢把秦軍的實況一五一十告訴了謝石和謝玄，並主動獻策要趁前秦大軍未到之際奮勇打擊秦軍的先鋒軍以挫秦軍銳氣，這剛好做了晉軍的內應更是偶然中的偶然！而這種“偶然性”是建立在朱序一人身在秦軍心在晉的忠心愛國的“必然性”上。這種“偶然性”成為在安在前秦軍隊的“定時炸彈”！
正所謂“兵無常勢，水無常形”。就是因為這樣貌似不可思議的“偶然性”和“必然性”交響在淝水之戰的序曲中，所以，在使得飽含作戰智慧的謝石和謝玄以為朱序說得很有道理之後，處變不驚且隨機應變地及時改變了殺敵方略，所以謝石與謝玄將軍很富于“科學性”地審時度勢轉守為攻，欲當機立斷直撲前秦先鋒部隊重挫敵軍之銳氣而取戰之勝利。
可是，秦軍與晉軍在淝水兩岸遙遙相望，一時難以交鋒，這迅雷不及掩耳的“速決戰”難成。于是，智勇雙全的晉軍將領謝玄將軍富于“藝術性”地派人用激將法刺激自鳴得意的秦軍先鋒苻融，說要讓晉軍渡河才好決戰。雖然秦軍許多人不同意，但是當秦軍先鋒主帥苻融迅速匯報苻堅後，狂妄的苻堅兄弟卻一致認為這是晉軍在找死可以將計就計答應。于是秦軍在指揮自己的軍隊後退中自己亂了陣，謝玄趁機率領八萬精銳晉軍抓住這稍縱即逝的戰機強渡淝水猛攻。
這又是戰爭發展中的另一個“偶然性”事件，哪有敵人間這樣“好商量”的呢？然而這又是建立在狂妄要“投鞭斷流”的苻堅頑固自是和晉軍將領知敵之心的“必然性”的基礎上的。于是，這兩支先鋒軍竟如“周瑜打黃蓋——一個願打，一個願挨”， “鬼使神差”地一拍即合，“淝水之戰”的“好戲”就這樣開場了！
看！當前秦軍隊准許晉軍過淝水而自退自亂時，這些在運籌帷幄的精明將領率領下的訓練有素、蓄勢待發、同仇敵愾的八萬“北府兵”，一時如同出山的猛虎，風馳電掣地把敵軍如砍瓜切菜一般風捲殘雲般勢如破竹不可阻擋，秦軍一時更是陣腳大亂。尤其是，由于秦軍隊伍成分複雜，平時又不是在主帥直接領導下一時難以統一指揮，而前面我們說過的鮮卑人、羌族的兵在秦軍隊伍中見此大亂也幸災樂禍任其氾濫，豈肯出力相助？這就讓這“定時炸彈”在最關鍵的時刻爆炸了，這大傷秦軍自己。加上秦軍人員甚多那時反倒成了累贅自相傾軋踐踏，陣腳大亂得一發不可收拾。
而作為內應一般的另一顆“定時炸彈”也爆炸了——朱序的手下的秦軍又趁亂大呼“秦軍敗了，秦軍敗了”，這讓秦軍信以為真更慌亂，于是死的死、逃的逃，一片風聲鶴淚。秦軍先鋒主帥苻融見狀騎馬出來要彈壓也控制不住，自己的戰馬被射翻、自己也被晉軍追兵砍死，更多的秦軍也被亂軍踩死。可悲一代悍將死于非命！主帥既死，秦軍如鳥獸散潰不成軍，而先鋒軍潰敗聯動大軍崩潰，連沿途山上的草木都恍然看成是晉軍而聞風喪膽了。“八公山上，草木皆兵”的成語就應運而生于那時了。
這樣兩顆“定時炸彈”在“淝水之戰”的最緊要的時刻相繼發生“爆炸”，是晉軍指揮官謝太傅與謝石、謝玄將軍善于將指揮戰爭的“科學性”和“藝術性”有機整合、讓應戰況之瞬息萬變而隨機應變的“偶然性”與“必然性”妙使相互為用，從而成為奉獻給晉軍的一個極大極好的戰果大禮！這也讓前秦之先鋒及大軍頓時毀于一旦，苻堅軍狼狽逃竄回時只剩下十多萬人了，而晉軍取得了震驚朝野的“淝水之戰”的輝煌勝利，挽救了東晉也為中國戰爭史上添了個以少勝多、以弱勝強的光輝戰例流芳千古、謝家之寶樹巍然聳立起謝太傅、謝石、謝玄等宗族精英的豐碑，令我們永遠敬仰、放聲歌頌！有道是：
不可一世前秦軍 落荒潰敗露原形
指揮若定謝太傅 淝水之戰立奇勳
四思：優秀將相成功的從容淡定與飄逸自如
都說“兵熊熊一個，將熊熊一窩”，看了以上三個“思”，我們的確可以略見一斑了。不過，探討成熊的原因和研究成英雄的根源都是有意義的。正因如此，我想謝安作為“江左良相”，又是英明統帥，真可謂傳殊勳于萬古，集將相于一身。都道是“性格決定命運”，那麼，這個優秀將相的性格是什麼呢？我們不妨思考一下。我的深刻印象是他的從容淡定與飄逸自如！
雖然有人說謝安言行多取法于儒、道兩教，大概是因為其入世為高官攘外安內而為儒，出世當名士崇尚清談而為道。不為官豈有文攻武略雙管齊下——既為東晉君王除去有人想篡權的禍害而自己得力輔佐君王為相、又善于統兵取得“淝水之戰”的勝利而流芳千古？不當名士清談怎能善與王羲之等名士為伍馳騁文壇擷取“陽春白雪”、文質彬彬而飄逸自如？
然而，我們可以想到他身上也閃爍著佛家教義的光輝。佛教講究戒、定、慧三級修煉功夫：因知所戒而能定、因心能定能靜而百邪難侵、因能靜能定而生慧。因有大智慧而能成人也成大事業！
首先說他的“戒”吧：不要以為他跟王羲之等名流進行清談，甚至挾妓遊玩就以為他純屬道家及時行樂思想而無所正當追求。當以歷史唯物主義觀點正視當時才子娛樂佳人是如同家常便飯更是高品位！其實這如同東晉清談之風中的“竹林七賢”一樣，貌似放浪不羈，實則各有遠見卓識在身。只因社會黑暗賢達多孤立難被黑暗官場與鄙陋世俗所容，為了堅守自己心中那一片淨土，他們不惜以“放浪形骸”甚至“裝瘋賣傻”來“遊戲人生”，有的人甚至裸體也在所不惜，其“理由”是：我以天地為家，誰叫你跑到我家裡來？
他們像這樣的行為當然被人看作“很怪”、“另類”都有可能，謝安也曾被有人視為“風流宰相”呢！可是，“揚州八怪”誰不敬愛？！那些自以為是風流的不妨好好捫心自問——我們能能如謝安那樣多才多藝寫得好詩文、打得大勝仗、甚至每當國家遭受危難之中能及時挺身而出力挽狂瀾于既倒、救生民于塗炭中嗎？又能夠在功成名就之後不迷戀權勢而急流勇退淡定自若嗎？
如果不是或不能，請原諒我——我說你們的“風流”與謝安謝太傅等名士以及優秀將相的“風流”是有本質的區別的。你們的“風流”只是恐怕是只為自己“瀟灑走一回”沉迷酒色揮金如土醉生夢死，而謝太傅的“風流”是無傷大雅順手牽羊，從來就不害人更不耽誤為國盡忠、為民做好事的。這是當時優秀將相的別樣風度，正如有西方國家有的大元帥在緊張至極的公務勞頓之後，竟可以像小孩子一樣跟人玩鑽桌子的遊戲放鬆一樣！
