協和彼此益 捆綁或相宜
謝如意
協和彼此益，捆綁或相宜。這是我近來感到的一些現實。
俗云“捆綁不成夫妻”，那也和閩南話“罩雞不成孵”的意思相通，說的是婚姻的確不宜勉強，沒有愛情的婚姻是不道德的。
但是也不一定。以前封建時代有由“父母之命，媒妁之言”而成的婚姻，好多也有一定成分的“捆綁”味道，但因為當時有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的“文化”熏陶，好多在被“捆綁”後夫妻生活因為彼此甘心倒也如魚得水，不見得缺乏幸福指數。尤其是以前的“多子多福”的傳統觀念盛行，政策也為生育大開綠燈，他們不缺乏百子千孫的榮耀，正不必等到所謂“富起來”才“幸福”。
因此，只要協和就彼此有益處，捆綁或許也相宜的例子比比皆是。
古代智慧之星諸葛亮，雖然不像孫權、周瑜那樣分別娶大喬小喬美女做妻子，但也無妨其在三國鼎立中為蜀國鞠躬盡瘁流芳千古；革命先驅李大釗的妻子是平民女人出身，既是小腳女人又是文盲且比李大釗大六歲，但是由于她為人有優秀文化內涵“相夫教子”做得盡善盡美，當賢妻良母也就順理成章。李大釗對她尊敬有加，每有客人來他都特地鄭重其事讓他的妻子“出得廳堂”而引以為榮。這在當時講究自由戀愛時是出類拔萃超凡脫俗的，這也無妨李大釗先生功成名就；有的高級知識分子娶的夫人竟然是目不識丁的“指腹為婚”的，也能和和美美地經家立業養兒育女“白頭偕老”。所以說，只要不是整天怨尤“這山望著那山高”、只要彼此把現實認可了就共同專心營造最美好的一切，那麼，協和彼此益，捆綁或相宜自然就不是怪事。
相反的，像徐志摩風流才子拚命追求一系列所謂“真正的愛情”，並且因其詩作在文壇上叱吒風雲呼風喚雨，成為許多時代“弄潮兒”或“達人”的“先進代表”，但在我這種“不識時務”的落伍人想來，那種雖然“很喜歡”的“愛情故事”，除了和今天的賣萌擺酷有的一比外，也不見得對社會有什麼好影響。我不敢太恭維也望塵莫及！
當然，如果是在強盜流氓橫行的年代津津樂道于“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”的“打一槍換一個位置”式的“露水鴛鴦”來說， “有組織的”古今的老鴇和妓女、或者當過女皇、開過“控鶴府”養“面首”的武則天，都是他們百千年心靈相通的“祖師爺”了。他們對那些人如蠅逐臭頂禮膜拜也不是什麼怪事。他們不用“捆綁”，早已超越時空臭氣相投沆瀣一氣了。
“捆綁”的不止夫妻。其實，我們從一出生後，我們的父母是誰、籍貫在哪裡，都是被“捆綁”而如同“與生俱來”的無可選擇。在這些“捆綁”中，雖有父子夫妻反目成仇的少數例子，但更有大多數“父慈子孝”、“上陣父子兵”或“兄弟同心，其利斷金”類的感人故事。也可以作為協和彼此益，捆綁或相宜的詮釋。
且不說人，就說說沒有生命的木頭，有時也可以作證協和彼此益，捆綁或相宜的。
不久前，又是“清明前後，種瓜種豆”的季節，為瓜豆搭架又成園丁農事的“常態。”就在雖然日光少而未結果，但前年經得起特大颱風“莫蘭蒂”考驗的火龍果架子前，新種的菜豆、絲瓜與黃瓜開張了。
有一天大早，一棵三四米高的“速生林”(又叫“亡國樹”)被“昨日風雨”打折在路旁，橫檔人們的去路，我操起刀砍斷拖回，“三下五除二”地把它打理成粗細有別的枝幹而量才錄用各有其用擴展了架子的前方。
過不幾天，忽然見得鄰居乾枯的龍眼樹掉了一大枝在樓下擋在路中，我也照此辦理，把枯乾細小枝葉用來鋪底層、把些雜草落葉作中層，再以少許土鋪上層燒糞，大個的樹枝架則順勢倚靠在架子的左側擴展架子。其下皆以石頭四周固定，其上以繩索串聯“捆綁”。
近日之晨，忽又見樓外路旁被人砍斷一樹枝，乃又照此辦理拖來利用，倚靠在架子的右邊“增大實力”。與前兩次不同的是，這一次不僅以更大量的長編織布帶子分別“捆綁”，而且把原來的一起打“捆綁”，因為這一次的樹枝特別高又沒用來燒糞，既擴展架右又向高空延伸，故當總體加固以協和各部分協作之力以供絲瓜、菜豆、黃瓜之“和平共處”“共同發展”。
協和彼此益，捆綁或相宜。除了火龍果家外，其他幾處園丁“實習地”的瓜菜豆架裡也不少諸如此類的“捆綁”風光，哪怕是沿著活著的花樹攀援也是“捆綁”的“特色”。總之，“人棄我取”符合道家主張，“修舊利廢”“化腐朽為神奇”合乎人類智慧。而在“捆綁”中黃帶盤旋如龍，白紅線條點綴各個“關節”間，都在做著讓我們所培養的植物“和諧相處”“同生共長”結碩果的寶貴努力。這些瓜果蔬菜，或親吻大地默默生長、或飛舞高天生機盎然，滿樹繁花與綠色相間、溫馨共生與果實香甜姑算是鄉野奇觀，也是鄉野之地、退休之人處在不乏“捆綁”的社會開闢另一方“捆綁”相宜的風景。在此斗膽順帶一筆，幸讀者諸君雅鑒！
寫于2018年5月16日晨
