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寶蓋頭下的春秋碎碎念 謝如意

2018年10月16日 03:51 稿件来源:菲律賓商報   【字体:↑大 ↓小

  中國的漢字有特色,字裡不知暗藏多少玄機。就說那寶蓋頭下的字繁多,隨便取幾個字說其外形也會有許多感慨。

  “安”:這一字是寶蓋頭下有個女,這是在男權社會裡說無女難安吧?但是,這女該是好女才能讓人安,這女能當“賢妻良母”“主內”,能溫存著自己的男人讓他無後顧之憂以“主外”。這樣內外配合好使之和諧,自然相安無事。如果沒有好女而是劣女“主內”,那便是如“豺狼當道”鬧得“後院起火”“雞飛狗跳”“雞犬不寧”,哪能“妻賢夫禍少”、“家和萬事成”呢?

  同樣的道理,如果“主外”的男人不是好男人,而是不務正業的男人,那也是如“豺狼當道”難以“主外”,甚至連自己都“自主”不了,怎能得安、更怎能起“一柱擎天”的效果自求多福和蔭庇家人呢?

  但現在早已不是男權社會“男尊女卑”了,但也不不可能再是原始社會那“母氏社會”或“女尊男卑”。所以不能單說“女”的,也要說“男”的以“男女平等”。

  男女都應是好男女才有可安,不肖的男女就是“不男”和“不女”,“不男不女”就難以陰陽調和而萬事興旺了。凡事都該出以愛家之公心而好商量著做才能興家旺國,否則不論男女都可能是“敗家子”或“敗家女”,羞對祖先和兒孫,禍害自身和社會,焉能不“深思而慎取”?!

  “家”:這一字是寶蓋頭下有豬,我常有疑問,怎麼有豬才成家?是不是以前經濟不景氣時,養一頭豬的收入至關家庭經濟興衰所以借此強調?恐怕不是!因為幾千年的中華民族就很講究要以仁愛治國、詩禮傳家,且古書上明訓:“養兒不教如養驢,養女不教如養豬”,可見教養兒男如不好,則當時“主外”的“不男”就如蠢驢撒開四蹄在外撒野,全沒有為家庭建設好而樹立好抗拒虎狼侵犯的屏障,使家處四面危機之中。而沒有教養好的“不女”也在家中如同“貪吃貪睡不幹活”的“蠢豬”一樣,只管“嫁夫吃夫”地“享受”,不願或不懂得當“賢妻良母”“主內”而承擔起經營溫馨的家的責任。這樣的“家”自然就缺乏人味而多豬氣了。也造成多少男人“無家可歸”或不愛回家。因此,空有“家”名卻充斥豬事的“家”缺乏真情和智慧的維繫,只有私慾貪婪的猖獗橫行,那自然就是成令人好像“卻之不恭”但實在是“食之無味”望而生畏的“家”了!

  “富”這一字是寶蓋頭下有一口一田,這一“口”是指人口或是“牲口”還是兩者兼而有之?畢竟在農耕社會時期的中國就不僅講究要“五穀豐登”,而且也追求“六畜興旺”呢!五穀豐登是主業,是“男耕女織”和“亦耕亦讀”中的“耕”,而六畜興旺是副業也屬於正業的輔助。

  至於這“田”嘛,顯而易見的是農業國的民眾要“耕者有其田”。尤其是,這田本是天地給的人人有份,是要以田讓人務正業耕種以養人的,所謂“精耕細作”實在就是人生大事,也是維持國民經濟健康發展的命脈!在中國歷史上,很多朝代的更迭都是起因于“農民起義”的成功,而“農民起義”的原因,往往就是因大家共有的田被少數人壟斷著不勞而獲“朱門酒肉臭”,卻教辛勤勞動的人們“路有凍死骨”,社會如此不公自然引起的天怒人怨不可遏制,自然就有“農民起義”的爆發,最終就是要以讓勞動人民捍衛自己的勞動果實、正常分享勞動成果的勝利而告終。這是不可抗拒的客觀規律之一了。

  因此,看這“富”字啊,不要輕信“先富先光榮”,而要看看你有沒有尊重每一“口”、是不是按照客觀規律辦事、是不是正確對待共有的土地資源!否則,少數人侵佔大多數人天賦的根本利益,讓大多數人貧窮下去甚至“跨代貧窮”,卻因此而使少數人掠奪而“暴富”起來,甚至越代提前富,這就是點燃了社會暴亂的“導火索”,是會因為天不可欺、“眾怒難犯”而給作孽者引來滅頂之災的!

  這就像以前的革命者所說的,資產階級一方面拚命壓迫和剝削無產階級,但同時就是資產階級在為自己準備好了“自己的掘墓人”。歷史也證明:實實在在為社會造福的佔人口大多數的無產階級,總是有力量摧毀篡奪無產階級利益的少數資產階級的反動堡壘的!

  寶蓋頭的字有很多,今天先說這三個字。寶蓋頭下的春秋更多我孤陋寡聞,所以只是在這兒碎碎念一點貽笑大方了。

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