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親情,友情,愛情 汪長明

2019年01月08日 23:15 稿件来源:菲律賓商報   【字体:↑大 ↓小

  ——動物與人類之分野談

  人類與動物之間,作為生物進化的產物與自然演進的結果,是否存在著一條除卻生物學定義之外清晰可辨而不可逾越的界線?人類學家說有,動物學家說沒有,而文學家則說也許有、也許沒有。

  或許,從看不見摸不著卻又實實在在可感知的感情視角入手,不失為一種存在合理性與可能性的求解之道。感情既可將人類分出三六九等,也可將動物劃為高低貴賤。冷血動物,例如,作為寵物豢養的金魚,終歸只是只可賞玩不可對話、生得簡單死得隨意的冷漠之物。同樣的搖頭擺尾,發生在一條魚身上與發生在一隻狗身上,具有截然不同的感情意蘊。

  毋庸置疑,人類是富於智慧進化與感情抒發的高智商、高情商動物。作為其具體形態之一部分,親情、友情、愛情將我們的心靈與情感空間擠得滿滿當當嚴嚴實實,成了維繫我們精神標桿的三大支柱。在社會學意義上,人的一生不能沒有親情、友情和愛情。否則,人類將集體逐步退化到原始森林中去,回歸茹毛飲血的蠻夷時代與洪荒世界。到彼時彼地,恐怕那條離開人類身體的尾巴會回過頭來狠狠地鞭笞著我們落寞的靈魂。

  “胡馬依北風,越鳥巢南枝。”親情,讓我們發現生命的幽美源頭。“浮雲遊子意,落日故人情。”友情,讓我們暢遊生活的浩蕩源流。“化蝶去尋花,夜夜棲芳草。”愛情,讓我們征服人生的洪濤巨浪。親情,讓我們活得有滋有味;友情,讓我們活得有頭有臉;愛情,讓我們活得有聲有色。任何一個在生理與心理兩個維度發育正常的人類個體,缺少親情將是無比孤寂的,失去友情將是無限孤獨的,沒有愛情將是無盡孤苦的。三者,缺一不可。

  在部分意義上,動物同樣有血有肉,具有親情、友情和愛情需求。但一般情況下,即便真有的話,動物的親情也只是短暫的,友情也只是功利的,愛情也只是野性的。而相對而言,如果不發生什麼大的變故,人類最美好的親情卻是一生一世的,最誠摯的友情卻是堅不可摧的,最長久的愛情卻是歷久彌堅的。

  動物棲身於自然,狂野而無拘無束;人類寄生於社會,靈動而能放能收。動物與生俱來面臨的問題是生存與毀滅,人類從生到死要解決的問題則是尊嚴與恥辱。

  在此意義上,可以認為,人類與動物之間存在著一條不可逾越、涇謂分明的“情感鴻溝”。但,事實果真如此嗎?

  沒有尊嚴地活著,人類與動物無異;獲得了生存的保障,動物存在向人類進化理論上的可能。動物告別了動物性,離高不可攀的人類往往只有一步之遙;人類養成了動物性,無論在肢體上還是精神上都離他們自己漸行漸遠。

  看到《布加拉河上的縴夫》,我想起了推動人類文明從刀耕火種向農業社會進化的馴化動物——耕牛之苦與痛;欣賞馬戲團動物充滿人性、富於“人化”的靈巧表演,我實在為人類的笨拙而感到羞愧與汗顏。

  一般而言,動物的親情是殘缺的,它們維持著原始母系社會的生態系統,很多物種從生到死都沒有享受過父愛,也幾乎沒有像人類一樣享受過從搖籃到墳墓般完整的母愛。它們往往在其幼崽獲取獨立生存能力後即主動放棄身為母親的職業和權利,從而讓剛剛脫離自己身體的一部分與母體一刀兩斷,狠心將其放逐於莽莽叢林、漭漭川流或茫茫原野,從而宣告這份血緣關係戛然而止。而且,據筆者有限的觀察,越是進化程度較低的動物,游離於親情之外越果斷,也越遙遠。

  動物的友情是短暫的。為了捕殺獵物從而在你死我活的叢林競爭中生存下來,合作成了它們避免“同歸於盡”的唯一選擇。進化論經驗證的現實科學性基於兩個理論假設:物種生存危機的自我感知與群體意識的自我塑造。在向自然擴張、向人類進軍的進化歷程中,動物的群體性失敗很大程度上源自對友情的主動拋棄。

  至於動物的愛情,即便從人類的視角看真有那麼一丁點兒的話,也往往是“露水夫妻”、各取所需式的,停留在最原始的生理與獸慾層面。大自然賦予動物最重要的使命,與其說是“延年益壽”,毋寧說是繁衍生息、傳宗接代,否則任何一個生活在不同生物鏈層次生態系統中的物種都將難逃滅絕之虞、滅頂之災。甚至可以說,它們壓根就沒法像人類一樣因愛生情的美好體驗。愛情,是自然賦予動物的一種任務型生理活動。

  人類與動物共用同一個、也是寥廓宇宙之中唯一一個星際村落,堪稱奇妙無比、美輪美奐的獨特存在。這是一個到目前為止天文學家們都無法給出令人信服的理論解釋的迷題。與動物相比,人類成了萬千物種你死我活的進化博弈中最後的、也是唯一的勝者,幸運至極。可是,與動物相比,人類又顯得如此貪得無厭、貪婪無度。他們成了感情資源的霸權主義者,渴望擁有無邊的親情、無間的友情、無暇的愛情。

  我誠實地認為,這樣的優越感源自人類的生物學優勢與博弈論強勢。但是,人類與動物之間的關係又是那麼微妙而隱晦,有時只可意會不可言傳。一方面,人類與動物之間確乎存在一條需人類集體遵循、動物自覺遵守的“界線”,例如愛情,否則就是亂倫。二者之間可以建立也可以擁有寶貴的友情,例如豢養寵物;以及超越家族成員之間情感的親情,例如狗狗與主人同桌而食同床而居。

  另一方面,人類與動物之間——撇開生物學屬性與生理學特徵外——有時又顯得不那麼涇渭分明,例如人類在很多方面具有動物性,而動物在很多時候又具有人性。

  狗對主人的忠誠可謂死心塌地從一而終,牛對田地的忠誠堪稱至死不渝一往情深,作為觀賞物的魚對魚缸的忠誠不失本本分分規規矩矩。它們無怨無悔地服從社會賦予的附加功能需要,義無反顧地履行著或發自內心深處、或基於主人賦予的純粹使命,以赴湯蹈火至死不渝的英雄氣概直面隨時可能到來的生命盡頭,直至流盡最後一滴汗、一滴淚乃至一滴血。這些就在我們身邊發生、我們生活中每一天都在演繹著的美好生命情節,足以讓很多人甚至包括他們無論血緣還是姻緣方面最親近的人們顏面掃地、羞愧難當。

  如此說來,動物,在哪裡?人類,又在哪裡?


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