“每個人的裂痕，最後都會變成故事的花紋”。這有些道理。說說溺愛和掩護，或許更能明白。
愛是需要誠心也需要智慧的。溺愛是缺乏理性的愛，所以往往在客觀上成為對被溺愛者的傷害，因此要盡量避免。
小時候，人們在客觀上特別需要親長的愛，所以，在中國，“你入學的新書包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打，你愛吃的三鮮餡有人給你包，你委屈的淚花有人給你擦。啊，這個人就是娘，這個人就是媽！”這在中國是不算溺愛的。
但在外國某些地方，比中國更注重從小培養孩子的獨立生活能力，這裡就顯得長輩有太多的代勞，不應該也效果未必好。如果看看如今接送孩子上學與回家已成風氣，我們更感到中國的父母親長溺愛孩子不僅在“現在進行時”，而且比以往“有過之而無不及”。
這是中國教育的失敗，還是中國社會的悲哀，我是不敢妄下結論的。但是我們可以相信，從小一直讓人代勞的下一代，多少就較容易對長輩產生依賴的習慣和心理，這對於他們的健康成長是十分不利的。
問題在於，這種被溺愛或要求被溺愛未必只在少年，中青年也可能有之。正因如此，才有所謂“啃老族”。如果撇去社會的原因不說，這些“啃老族”實際上也是“老啃族”，所不同的是，老人“啃”他們的是他們本應有的好精神、好習慣等，而他們“啃”老人的不僅在“啃”老人的身外之物，也在吞噬老人的心。客觀的價值是啟發長輩要明智！
於是，十多年前我就將一張報紙拿給家中的妻兒看，那裡介紹一個年輕人很會讀書也很會談戀愛，但是後來犯法殺人了要被槍斃，她的母親因為長期對他的溺愛和包庇，將在痛失他的同時，被判五年包庇罪而鋃鐺入獄。看看報紙上那個臨死的男青年，站在威武的警察身邊還顯得比警察還英俊魁梧，可是，就因為自己從小被溺愛和包庇造成自己的某些無知和野蠻，就那樣斷送自己的青春和生命了。大家都要引以為戒啊！
人們本來有“三歲看大，七歲看老”的說法，大抵可以說明小時候形成的一切直接關係到老大之時，所以我們千萬不要只出於好心而不講方法地溺愛或濫施暴力，要講究引導有方和恰如其分。“量小非君子，無度不丈夫”嘛！
當然，大多數人是“近朱者赤，近墨者黑”，但有少數人是任教教不好和任損不變壞的，雖然這兩者是少數人，但實際存在，不可籠統“一概而論”，應另當別論。因此還得記住三句話。
一是“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”；
二是“天行健，君子以自強不息”；
三是“勿因惡小而為之，勿因善小而不為”！
下面該說說掩護了。
以上說的母親溺愛兒子，包庇兒子犯罪事實固然是溺愛，也像是一種掩護的類型，可惜這種“掩護”其實是稱不上掩護的！
在我想來，掩護是指幫助美好的一切。比如戰場上兩軍交戰，哪一方都可能有友軍內部的彼此掩護的行動產生，這掩護簡直就像一個中性詞。但在我看來，掩護有褒義的作用，是指為正義事業做出的必要的犧牲，這才配稱掩護！
正因我這觀點，我不會把貪官之間的官官相護當作“掩護”，而會以之為“狼狽為奸”“沆瀣一氣”或“為虎作倀”；長輩溺愛兒女，縱容和包庇兒女犯罪，我不認為是“掩護”，而是一種“溺愛”、“勾結”或“同流合污”。這就像為善者有心計視為機智，不善者耍心計視為狡猾一樣。有心計是相同的現象，機智或狡猾是截然相反的本質。
紅軍第34師師長陳樹湘，曾身先士卒曾奉命率部掩護紅軍大部隊突圍奔赴長征，自己所部受困湘江之東後近乎全軍覆沒，被後人以《絕命後衛師》敬仰和紀念、也有他的戰友的後代為其在他出生地長沙塑像瞻仰紀念，是一種為了正義事業而勇於不怕犧牲實行掩護的可歌可泣的英雄事跡。他被俘後斷腸明志壯烈犧牲，留下千古英名。令我們今天還念念不忘無數烈士的豐功偉績！
依稀記得《失街亭》中孔明曾經派大將魏延去解救言過其實的馬謖的失守街亭之危，殊不料馬謖見魏延到來，不是感恩振奮合力對敵，而是自己趁機落荒逃走，這馬謖真是文武皆不堪而道德更淪喪，這種“銀樣鑞槍頭”實在是不配人家給予掩護的。當然，所謂神機妙算的孔明重用馬謖冷落了沙場猛將魏延，也是孔明一生的污點，值得後人借鑒防患！
掩護包含著道德和犧牲，合乎道德的犧牲才是有價值的。還是重引司馬遷先生的老話助論：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”。死的意義有不同，為絕大多數人民的利益而死，死的意義比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人壓迫人的人去死，死得比鴻毛還輕。
“每個人的裂痕，最後都會變成故事的花紋”。這有些道理。說說溺愛和掩護，或許更能明白了！
寫於2019年3月5日晨
