古代重男輕女,看妻子不順眼、不滿意,便修休書把妻子退回娘家,視同解除婚姻關係,根本不理睬女方的感觸。這類男人沒有同甘苦,共患難,憂喜彼此一致理念。妻子是夫婿身上一根髮,髮不可牽,牽之動全身,害得家破妻離,骨肉分散。夫妻本是命運相連,痛癢相關,這類丈夫的作為點點不通人情,且言行乖張,不是賢夫良父。
遍閱舊史,古時有道德賢人規範四類妻子不能休:一、迎娶時娘家時運亨通,有家可回,出嫁後娘家時運不濟,無家可歸;二、是個賢良孝順的媳婦,為公婆守孝三年;三、夫妻結婚初時家境貧賤,經過一番刻苦,先耕種後收穫而致富;四、天生奇醜,但是才德兼優的醜女。
“三從四德”是束縛女性的死囚枷,一切順從丈夫的主張,沒有獨立自主的權利,卻有“三從”的責任,遵守婦道的枷鎖;小時候未嫁在家要順從爸爸,嫁人要服從丈夫,丈夫死後要依順兒子,沒有再行改嫁理由。這種令人不齒的觀念,一直影響古代社會,甚至在今人的意識裏,依然存在。
詩人莎士比亞說:“女人的名字叫弱者”,嫁出必須遵守“三從”,也須履行“四德”:婦德、婦言、婦容、婦悌:孝順父母公婆、守孝三年;言必行、行必果、言行一致;淡妝濃抹、優雅高貴、華樸適中;出則敬愛兄姐、入則怡顏悅色。詩人白居易憐憫女人的怨嘆,感懷筆觸寫下詩句,“人生莫作婦人身,百年苦樂由他人。”
君子可為知己朋友死,女人可為喜歡自己的男士飾容,自古而然,古代一直歧視女性。一國之君劉備更甚,視妻子如衣服,認為衣服破可以再換,妻子休了可以再娶;但柳永喜歡結交聲妓,不看重進仕之路,死後眾聲妓前往弔祭,哀悼默默,悲不自勝。一個國君劉備休妻論,記載野史。聲妓弔柳永,就不分此高彼低。禽可以選擇樹本而棲,沒有樹木可以選擇鳥,女性要如鳥謹慎選擇男仕,選錯有時會招來被休恥辱。
歷史記載古時聖人規範四不休:娶來後無娘家可歸不能休、為公婆服孝三年不能休、先貧後富妻子不能休、天生奇醜女子不能休。妻子如魚,丈夫如水;魚失水則死,水失魚仍然為水;太太被休就會沮喪,丈夫休妻猶為丈夫。
從過去到現在,由選取太太和休妻,一個接一個不斷出現,令人覺得千奇百怪,變化多端,有才識之士不齒,任意胡作非為,無所顧忌,這類社會惡像已屬司空見慣。
孔明選擇妻子選才不選貌,她博古通今,才學非凡,好像錐在囊中。貌雖然不好看,滿肚子奇策妙計。孔明得到這個才女妻子,就好像在精美艷麗錦上添繡彩色花紋,為虎添翼。
梁元帝蕭繹妃子徐昭佩中年失節,行為淫蕩、僧俗通姦。徐娘先私通一個和尚,後通姦梁元帝一個侍衛。公元549年,梁氏聞及,立令自盡,並將屍體送回娘家,附書不守禮法,淫蕩罪行,這是不受道德規範可悲的休妻下場。
戰國時代齊國山東無鹽人鍾離春極醜無比、臼頭、深目、卬鼻、少髮、突胸、行年四十才嫁人。鍾氏不是古代最醜的女子,黃帝時代,一個比她更醜女人叫嫫母,其醜不遜鍾離春,這兩位絕代醜女內心賢慧,都是敗絮其外,金玉其內,幫助齊王與黃帝治國安民,功業與德行都非常大,所以至醜妻子不能休。
醜的反面是美,沒有醜就沒有美,沒有美就沒有醜,高矮醜妍都是與生俱來,其實天生醜態不足憂,內心醜態才可恥。多數醜女都是修身潔行,俯仰無愧,深深沐浴在道德中。
許多人往往只看女人外貌,先求賞心悅目,滿足視覺,不注意舉止言行。一個漂亮女人,一舉手,一投足都是自命不凡,言行誇張,令人討厭;醜者知道自己不美麗,謙虛守分,待人寬厚,接物虛己,因此惹人喜歡。
做人要以忠厚為經,仁慈為緯,不必去羨慕人家,亦毋須妒忌他人,看看自己的品德,秤秤自己輕重,就知斤兩。君子愛人以德,按照道德標準愛護人,一夜夫妻百世恩,結髮妻子不能休,且要愛屋及烏的敬愛妻子的家人,做個有福同享,有難同當大丈夫。