在浮橋觀音寺悠悠地轉了一圈，除了龍宮、白狗神龕、眾多含意深刻的石雕、亭子、石塔引起我的詫異之外，最讓我久久駐足的當屬天王殿了，殿裡擺件不多，卻是傳統與科技相揉合的精華所在。
一般來說，廟宇裡的四大天王是雕塑的，高大威武，讓人敬畏，然而，浮橋觀音寺天王殿的四大天王卻是獨領風騷，居然採用多維立體技術製作，更難得的是，它是源於明代的皇家御賜絹本水陸畫！而大殿裡的天棚，也是多維立體的敦煌澡井！人體的放眼視覺，是個扇形區域，觸目所及，背景燈烘托出天王的眼睛總是與我們四目相對，佛像色彩淡雅和諧，栩栩如生。住持釋法誠師父說，由於空間有限，不利於雕塑，於是採用現代科技，這樣，騰出的空間有利客人的走動。我於是細細觀察一下，也是，筍江大橋與高架橋交叉角度近似直角，一邊又有滔滔筍江水拍岸，觀音寺被夾在三者之間，前方地域又有限，真可謂夾縫求生，釋法誠師父真是用心良苦呀！而我也為自己對環境的顢頇而心存慚愧。
多維立體技術的揉合應用，使中廷多維立體藝術臻品打破傳統平面圖像一成不變的限制，轉換製作成具有多維效果的立體圖畫，既深藏畫中，又飄逸畫外，達到了“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的視覺感受。多維圖像UV直列印技術的成功研發，使中廷立體科技有限公司迅速成為該行業內的領航者。
水陸畫是專門用於佛教水陸法會佈置和裝飾會場的儀軌繪畫，是水陸法會不可或缺的聖物之一。水陸會用以安定民心、追奠戰亂中陣亡的將士和死難的民眾，更重要的是祈求安定鎮邊神幀。
南北朝時，齊明帝死，寶卷繼位，他天性殘暴，不理政務。在雍州擁有重兵的蕭衍起兵作亂，後來，以太后的命令廢去寶卷的皇帝名位，和帝繼位，兩年後，蕭衍篡位，自立為皇帝，是為梁武帝。每一個朝代的更替，都是一場腥風雪雨，梁武帝在位48年，是南朝最興盛的時代。然而，晚年的梁武帝認為當年殺伐太多，心有不安，於是吃齋、拜佛、贖罪，不忍食眾生之肉，從此以後，僧人慈悲為懷，斷食酒肉而食素。
浮橋觀音寺，位於江邊，建有天王殿，並運用多維立體技術供奉四大天王，有效地利用了空間，這是住持釋法誠師父的慈悲與智慧的體現。水陸法會，全名“法界聖凡水陸普度大齋勝會”，又稱水陸會、水陸道場、悲濟會等，是中國佛教經懺法事中最隆重的一種，它由梁武帝的《六道慈懺》(《即梁皇懺》和唐代的密宗教冥道無遮齋相結合發展而來的。宋代後，很快普及全國，特別成為戰爭後朝野常行的一種超度法會。它有一定的儀式、壇場佈置、形象配列、法器供物及法事進行等，水陸勝會，得道成佛。關於最早的水陸法會年代 ，歷史記載不一。
和平，是人類生存發展的美好願望，水陸會是心靈的慰藉。物竟天擇，適者生存，自然界的生物鏈，有它的金字塔法則，而人類，是高級動物，更應該走向文明，珍惜生命，敬畏自然，改造自然，和諧共處，珍愛地球！
