鍾藝：徐霞客與《徐霞客遊記》 ——學習筆記

　　自2011年始，在中國，5月19日被中國政府確認為“中國旅遊日”，因為這一天是中國明代著名旅行家、地理學家、文學家徐霞客撰寫《徐霞客遊記》首篇《遊天台山日記》的開篇之日。

　　今年的“中國旅遊日”，活動主題為“感悟中華文化，享受美好旅遊日”。為慶祝“中國旅遊日”的到來，中國文化、旅遊部駐新加坡辦事處特舉辦“詩詞創作徵稿活動”，面向海內外炎黃子孫徵集詩、詞作品。鍾藝借此呼籲菲華文友們踴躍參加，共襄盛事。

　　中國的歷史學家們把中國歷史劃分為“原始社會”(從170萬年前至4000多年前)，“奴隸制度社會”(夏朝至商朝)，“封建制度社會”(周朝至清朝)。民國初期則處於“半封建半殖民地”的狀態。中國的“文明史”，始於夏朝；“旅遊史”依專家推測始於“母系氏族社會”的“仰韶文化”時代。

　　歷朝歷代都有著名的旅行家誕生。我們的祖先，在原始社會的活動，雖然沒有文字作憑，但是，留下了許許多多的神話故事，譬如：“女媧補天”、“黃帝與蚩尤之戰”、“大禹治水”……等等。女媧、黃帝、大禹都是當時的旅行家。日後有機會，我們再來交流一下這方面的故事和相關的名勝、古跡。

　　為甚麽單選徐霞客呢？

　　依筆者推測，成因，徐霞客是中國以旅行為畢生事業的第一人；其宏著《遊記》為卓越的地理學著作和優美的遊記文學作品，影響深遠。

　　徐霞客(1587-1641)名宏祖，字振之，平生遊蹤往來有如飄飄雲霞，故得雅號“霞逸”或“霞客”，而以“霞客”聞名於後世。

　　徐霞客南直隸江陰(今江蘇省江陰市)馬鎮鄉南暘岐村人。出身於世代書香門第，家中藏書甚多。

　　自幼聰穎好學，博覽地理、歷史、書籍，尤其愛讀遊記。應試不第之後，感慨於明末政治黑暗，黨爭激烈，遂斷功名之念，立志“問奇於名山大川”。

　　徐霞客的母親王孺人女士，是位有教養、思想開朗、有遠見卓識的婦女。她很支持兒子的志向。在徐霞客22歲(公元1607年)第一次出遊太湖時，她為他縫製衣服和“遠遊冠”，以壯行色，並鼓勵他應當志在四方。

　　從萬曆三十五年(公元1607年)始，到崇禎十三年(公元1640年)的33年間，徐霞客的足跡遍及中國(現在)的江蘇、上海、浙江、山東、河北、天津、北京、山西、陝西、河南、安徽江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、雲南等十九個省市，行程達10萬餘里。他在旅行中備受艱險，遇盜被劫，絕糧乞食，均未挫其意志。每到一處，他不僅觀覽名山大川的自然美景，而且以日記形式記下當地的地理、人文見聞。盡管白天徒步幾十里山路，夜晚在昏暗的油燈下也堅持把日記寫完。即使在荒郊露宿營，也設法燒木照亮，把當日的遊記寫完。

　　徐霞客的旅遊生活可分為兩個階段，第一階段由公元1607年至1635年，他以攀登名山觀賞壯麗山河為主要目的。第二階段，他以“萬里遐征”的長途地理考察為宗旨，重點考察與記敘喀斯特地貌的分佈及其發育規律。徐霞客在喀斯特地貌地理學上的主要貢獻，有(1)厘定喀斯特地貌的類型及名稱。(2)首次確定中國西南地區峰林的分佈範圍和特徵。(3)對岩溶洞穴做了廣泛深入的踏勘和大量精確的記敘。(4)分析探討了岩溶地貌的成因。不論在觀察規模；還是在系統分析和描述上均大大地超過前人，並在世界上也是領先的，比歐洲同類著作早200年。

　　《徐霞客遊記》汲及的內容極其豐富，包括地貌、地質、水文、氣候、動植物、歷史地理、社會政治、經濟、文化、城鎮聚落、民族風俗等等。

　　讀過《徐霞客遊記》的朋友，或許會發問：該書不像先生所說，每天每地都有日記啊？

　　問得好！答案是：崇禎十三年六月，徐霞客抱病返鄉後，因疾病纏身，無力將旅遊日記整理成書，特囑好友季夢良“理而輯之”。崇禎十五年(公元1642年)，季夢良將原稿首次編輯成書稿，名《徐霞客西遊記》。未知何故，沒有即時出版。此後，幾經損毀散佚；至乾隆41年(公元1776年)才首刊出，改為現名《徐霞客遊記》。因此，我們現在看到的《徐霞客遊記》全書共10卷，62萬多字，只有1050天的日記。

　　《徐霞客遊記》還是優美的遊記文學作品。清代錢謙益稱它謂“當為古今遊記之最”，是“世間真文字、大文字、奇文字。”(《囑徐仲照亥遊記書》)。奚又溥又為該書作《序》，亦云：“其筆意似子厚(唐代柳宗元)，其敘書類龍門(漢代司馬遷)。”足證其佳。

　　《徐霞客遊記》在文學上的特點，是(1)寫景記事，悉從真實中來，具有濃厚的生活實感。(2)寫景狀物，力求精細，遠較前人的遊記細緻入微。(3)詞匯豐富，敏於創新，絕不因襲套語，落入窠臼。(4)寫景時注重抒情，寓情於景，情景交融。(5)寫景時亦注意表現人的主觀感覺。(6)寫景狀物常運用動態描寫世擬人手法。這一些特點，使他的遊記文學具有恒久的審美價值。