馬忠：端午節的標配

　　端午節、春節、中秋節並列為我國三大傳統節日。關於端午節的來歷，中國各地有著不同的傳說，如起源於祭祀伍子胥、孝女曹娥等，在北方還有起源於祭祀介之推的說法。

　　古往今來，無論文人典籍，還是民間傳聞，都以端午節源於屈原一說傳佈最廣，流傳最久，影響最大。此說在東漢即已流行。愛國詩人屈原在楚國被秦國打敗的當年五月初五抱石投入汨羅江，以身殉國。傳說屈原投江後，楚人哀亟，恐被魚食之，於是集眾划舟尋覓屍體，並投米粽於江中以祭之。久之，便形成端午節包粽子追念屈原的習俗。

　　五月五，過端午。按夏曆地支時序推算，“五月”是“午月”，“午時”為“陽辰”，所以“端午節”也稱“端陽節”。但因應不同時代、地域、人群以及特定的社會語境，尤其是節慶的主要儀式活動，端午節又有著眾多別名，是中國傳統節日中名稱最多的一個，諸如五月節、端五節、菖節、蒲節、龍舟節、粽子節、天中節、地臘節、詩人節、女兒節等等。

　　從根本上說，端午節是人們對自然時令轉換的理解而生的一個節日。在更多的地方，它是人們面對即將來到的炎熱夏天舉行的一種群體性的“過關禮”。古籍中載：“日葉正陽，時當中午”。《荊楚歲時記》有言：“五月俗稱惡月，多禁忌曝床薦席及忌蓋屋。”因此，端午節又形成了一系列除瘟避毒、祛邪的節俗。艾蒿、菖蒲、桃枝、硃砂、雄黃、五彩線等都是端午節常見的節日用品與物飾。

　　關於端午民間習俗的記載，在漢以後的歷代文獻中屢見不鮮。如《後漢書•禮儀志》：“五月五日用朱索、五色印為門戶之飾，已止惡氣。”漢應劭《風俗通》：“午日(指端午)以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不瘟病。”南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“五月五日采艾以為人(艾草人)，懸門上以禳毒氣。”《歲時廣記》：“端午以艾為虎形，至有黑豆大者或剪綵為小虎，粘艾葉以戴之，民間多畫張天師，寫‘天師符’貼於門上……”。清代的《燕京歲時記》云：“每至端陽，閨閣中之巧者用綾羅製成小虎及粽子，以彩線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背，詩云‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。” 

　　如果要追蹤端午習俗原始形態，並從理論上加以詮釋的話，必然歸結到上古時期人類的“圖騰”禁忌。史前人類由於自身能力極其弱小，對大自然中的自然力，如雷電、洪水、大火、猛獸、疾病，以及由此派生出的鬼怪、精靈等均難以抵抗，出於畏懼心理和求生的本能，自然產生出一種趨吉避凶的需求，進而發展成為一種預防和禳解的措施。人類通過占卜以測吉凶，使用巫術達到禳解的目的。在歷史的延續發展過程中，不斷製造出許多“破解”的辦法，端午節中的許多民間習俗，便是在這種狀況下產生的。

　　隨著現代文明社會的發展，科學知識的提高和普及，那些早期人類根本無法解釋的自然現象，在現代社會中已逐步找到了科學的答案和解決辦法。所以現代端午節的民俗活動中，那些帶有巫文化性質、迷信色彩的行為，漸漸淡化、消失，只有吃粽子、賽龍舟的習俗一直沿襲下來，並成為端午節的標配。