林鴻東：大溪土城記（上）

　　平和的山大多是低伏著的，溫潤而青翠。

　　四月的一天，天空晴朗澄澈，車在前往雲霄的高速公路上疾馳著。路過平和境內時，透過車窗，我遠遠瞥見一座峭拔兀立的披綠山峰，峰頭尖聳如齒，彷彿隨時都準備著刺破蒼穹。想想，除了靈通山，應該不會有其它如此卓然的，果然很快便在高速路牌上看到了靈通山的標誌。於是，索性改變行程，從接駁口進入大溪。

　　1.

　　第一站我選擇先到後時。後時原名壺嗣，由吳氏開基於明洪武四年，其開基祖來自漳浦六鰲。之所以會想到它，是因為它是台灣阿里山山神吳鳳的故里。果然，到村口時稍加詢問，很快便找到了吳鳳紀念館。在吳鳳紀念館邊上，恰好是修葺一新的吳氏宗祠——報本堂。報本堂興建於清乾隆五十五年。官至清朝翰林檢討的平和(現為雲霄縣火田鎮岳坑村人)進士朱光章在興建之初所撰的《育才社碑記》中寫道：“壺祠吳府，安厚巨族也”。此文獻透露出兩個信息：一是壺嗣曾為安厚屬地，這也正是為何後時人講話竟與安厚人如此相似；二是早在清初壺嗣吳氏已是人口眾多的巨族。吳鳳出生於清康熙三十八年，自小隨父渡台，在壺嗣祖地僅生活過五年。然而，這短短五年卻給故鄉帶來了莫大的榮耀。如今，作為吳鳳故里的後時村籠罩在阿里山山神的光環裡，成為平和眾多名人故里中最為亮眼的地方之一。

　　從報本堂出來，我徑直走進了後時的村莊，不料卻大為意外，原來村莊裡竟隱藏著一座規模巨大的土城。村民稱其為壺嗣城。壺嗣城城門依舊完好，走進土城，只見其內部豁然開朗，別有天地。整座土城的核心是一座祠堂，祠堂前有大埕(石鼓埕)。報本堂的原址或許就在這裡。現在的土城，似城非城，似園非園，巷道幽深，宛如迷宮。住在城內的村民告訴我，後時民間流行一句諧語：“走得進壺嗣，走不出壺嗣”，講的便是此種情形。壺嗣城總面積約有幾萬平，其建築面積或有上萬平，東西南北各有一門，每一道門的門樓裡都供奉著一尊土地神。城牆與屋牆由土角磚砌成，巷道則由溪石鋪就。溪石經年累月蒙受村民踩踏，顯得珵亮光滑，印證著土城的古老歷史。城內遺址中，已找尋不出太多財富積澱的痕跡，只是隱隱瀰散著一股昔日的宗法氣息。這股宗法氣息通過宗祠與村名，透過林葉與蔓草，在斷壁殘垣間如幽魂般頑強徘徊著，歷久彌新。從村名上看，“壺”字原型源自葫蘆，葫蘆象徵著“子孫萬代、福祿安康”，在南方少數民族的傳說中，葫蘆內部更是人類祖先的故鄉，而“嗣”字則有子孫後代的意思。壺嗣的村名和土城中心氣勢非凡的宗祠形成了強烈的呼應。有意思的是，從航拍上看，壺嗣城的形狀正好是壺形。如今，壺嗣吳氏，應驗了這座古老村莊最初的設計構想，其遠播四方的子孫，已由明初的小小家庭，繁衍成今天逾5萬人的閩南巨族。有人告訴我，平和縣山格鎮大眾爺威惠廟邊上，有一座維新樓，當地人稱之為壺嗣樓，正是壺嗣吞氏所建，而山格的壺嗣後裔，儼然已成該鎮第一大姓。

　　2.

　　離開壺嗣城後，我來到了莊上城。

　　早就聽說過莊上城，有報道稱其為世界上已發現的最大土樓。土城始建於清順治至康熙年間，佔地3萬多平，建築面積近1萬平。除了以規模大聞名，還有一點頗受關注，那就是與天地會的關係。據一些學者研究，天地會脫胎於“萬姓集團”(重要成員皆隱去真姓，改為萬姓)。該集團曾效忠於鄭成功，成為其麾下勁旅。村民中流傳，建城主葉沖漢是“萬姓集團”首領萬禮結義兄弟，且萬禮還曾在莊上城客居三年。從建樓時間看，倒是吻合。早在明崇禎年間，“萬姓集團”便在詔安二都犁壁石大山(距莊上城直徑七公里)聚眾造反，其活動區域主要是今天的平和、詔安、雲霄交界地帶，大溪便處於其核心區。萬禮死後，以萬禮堂弟萬五道宗為首的“萬姓集團”殘部返回老根據地秘密成立了後來影響深遠的天地會組織。顯然，如果沒有天地會的暗中支持，要在其老巢修建規模空前且明顯具有軍事功能的鄉村土城，是不現實的。儘管歷史的真相已是撲朔迷離，天地會元素的存在，卻使莊上城因此蒙上了一層神秘的面紗。