黃國鵬：基督教與天主教、東正教的關係

　　我們知道，世界上有三大宗教，分別是：基督教、佛教和伊斯蘭教。

　　基督教是對信奉耶穌基督為救世主的各教派統稱，它包括了羅馬公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)三大派及其他一些小教派在內，也就是英語中的Christianity。

　　在華人世界裡，又將羅馬公教稱為天主教，正教稱為東正教，新教則為基督教。它們都以《聖經》，又稱《新舊約全書》為經典，其中《新約》各章節都相同，而《舊約》有所不同，東正教和天主教的內容比新教要多幾章。在教會建制方面有很大的不同，天主教是教皇制，東正教是牧首制；基督教的體制較複雜多樣，有長老制、公理制、主教制等。

　　據統計，在世界三大宗教中，基督教的信徒最多，佔世界人口的三分之一，這或許與歷史上羅馬帝國的推廣有關。

　　公元一世紀，在羅馬帝國控制下的巴勒斯坦地區，猶太人反抗羅馬帝國統治屢屢失敗後，萌生了尋求精神慰藉，於是創建了基督教。基督教創始的宗旨在於“倡導平等思想”，很快得到社會底層民眾的擁護，信徒迅速發展。

　　到了公元三世紀，基督教已經發展成為組織嚴密的教派，並調整了創立初期“反羅馬的教義”，並於公元392年被羅馬帝國確定為國教，在羅馬帝國的大力推動下，基督教迅速傳遍西亞、歐洲、北非地區，為成為世界性宗教打下基礎。

　　公元395年，強大的羅馬帝國，一分為二，分成了西羅馬帝國和東羅馬帝國。西派形成“天主教傳統”，其中心是羅馬；東派形成“正教傳統”，其的中心是君士坦丁堡。

　　以羅馬為中心的天主教，在意大利、法國、德國、英國等西歐國家迅速傳播；以君士坦丁堡為中心的東正教則佔據了巴爾幹半島及東歐等國家。

　　東正教保存了較多的猶太教的傳統，注重神學理論和神秘主義化，沒有較大的革新和發展，較保守。並且注重神秘主義和玄虛思考，它的隱士不勞動，只追求苦行，靠施捨捐贈維持生活。東正教由皇帝控制教會，皇帝被神化，成為基督教信仰的最高權威，教會的首腦，政權高於教權。

　　天主教更多地接受希臘羅馬哲學的影響，具有倫理化、法律化和講求實際，面向社會，面向世界，面向未來。它在世界許多地區開展的活動較有生氣，主張社會開放、自由、平等，提出諸多進步神學。注重實際勤苦和清靜誠心；不強調苦行，而強調勞動；主張自食其力，認為懶惰是罪惡之母，並認為體力勞動可以消除罪惡，拯救靈魂。天主教出現了一個教皇，統治一個教皇國，教權高於政權。

　　羅馬教宗格列高利於十三世對舊曆進行改革，並在1582年公佈新曆法，稱為“格列曆法”。從此，天主教就用此曆法，此曆法也被多數國家使用，成為今天的“公曆”。

　　當我們步入教堂，如何分清是天主教還是東正教教堂呢？

　　東正教教堂的建築風格採用拜佔庭式、或斯拉夫式。教堂聖壇中央掛有聖像，四周則掛聖徒畫像。

　　天主教教堂採用羅馬式、或哥德式建築。教堂聖壇中央掛聖母瑪利亞畫像，聖壇兩旁掛耶穌畫像，周圍牆上掛十四幅耶穌受難畫像。