林鴻東： 風獅爺的起源（一）

　　關於風獅爺，百度百科解釋為：“風獅爺又稱風獅、石獅爺、石獅公，是福建省的一種地方民間風俗。金門、琉球群島等地設立在建物的門或屋頂、村落的高台等處的獅子像，用來替人、家宅、村落避邪鎮煞。其造型推測是由廟宇門口的石獅形象演變而來，獅子為百獸之王，獅子的形象被用作辟邪招福的辟邪物。寄托了中國民間一種祛邪、避災、祈福的美好願望。”此解釋是目前最為流行的說法，曾經且一直影響著對風獅爺感興趣的研究者，然而，在一番仔細推敲之後，我發現這種貌似經典的解釋其實是極其不嚴謹的。從解釋中的“建物”這個詞來看，這種解釋顯然不是來自大陸。作為長期研究閩南文化的閩南人，我想，我有必要根據多年的田野調查成果提出大陸版的風獅爺解釋。這裡，針對前述的百度百科解釋進行理性的探討：

　　首先，風獅爺是石獅爺、石獅公？是的，風獅爺是石獅公、石獅公，但石獅公卻不一定是風獅爺。解釋中認為“風獅爺又稱風獅、石獅爺、石獅公”，其實，準確的表述法應該是：風獅爺，又稱風獅，屬於閩南石獅爺、石獅公的一種，其以鎮風煞為主要功能，以直立狀為主要特徵，主要分佈在金門地區。石獅公的定義就開闊得多。石獅公是泛閩南文化區普遍存在的一種石獅造型的厭勝物民俗。鑒於風獅爺之風格較普通的石獅公有其獨特的一面，有時，也可以視為一種與石獅公並列的厭勝物。

　　其次，屋頂上的獅公可以稱為風獅爺？屋頂上的獅公，一般造型較小，石質的稱為石獅公，陶質的稱為陶獅公，如果獅背上竟有一位武將，那就是瓦將軍了。這種屋頂上的獅公，我在廈漳泉都有見過，其功能與一般厭勝物無異，並非針對風煞。瓦將軍，又稱武將騎獅，大多是陶制，也有泥塑與石雕。騎獅之武將，有稱是蚩尤，有稱是黃飛虎。連橫《台灣通史》記載：“屋之上或立土偶，騎馬彎弓，狀甚威猛，是為蚩尤，謂可厭勝”。連橫把獅子看成馬了，他認為，這騎馬彎弓的土偶將軍，是蚩尤。騎獅將軍究竟是誰，有待於進一步的考證。但“將軍”與“獅公”無疑都是閩南的“厭勝物”，如泉州便有著濃厚的“將軍”與“獅公”的崇拜。將軍與獅公的組合，符合閩南厭勝術中一向的法力疊加法。我在采風的過程中，不時可見屋頂上的瓦將軍。只是很多瓦將軍的將軍被破壞了，只剩下張著巨口的獅像。

　　再者，風獅爺由廟宇門口的石獅形象演變而來？前述，風獅爺是石獅公的一種，石獅公與守門石獅皆為獅文化分支，簡單地認為風獅爺是由守門石獅演變而來，明顯缺乏足夠的依據。根據本人采風中的觀察得悉，風獅爺起源最大的可能是：獅面石敢當的民俗演化。石敢當與石獅公本來都是獨立的厭勝物。眾所周知，中國自古就有獸面崇拜，這獸面是獸的簡化，是獸的代表，是獸的符號。獸面與獸，兩者實為一物。同理，虎面代表著虎，獅面代表著獅。為加強石敢當的法力，有一些石敢當被被製作成虎面(虎頭)或獅面(獅頭)石敢當，這實質就是法力的疊加。虎面石敢當較為古老，隨著獅文化的興起，獅面石敢當亦漸漸流行。明代《魯班經》裡的石敢當便是獅面石敢當造型。閩南也有虎面石敢當，泉州便發現過虎獅雙面石敢當。後來，在匠人的藝術加工下，獅面石敢當慢慢變得生動、高大、神聖起來，最終出現了獅形石敢當，於是，風獅爺便誕生了。

　　故關於風獅爺，我的解釋是：“風獅爺又稱風獅，屬於閩南石獅公(石獅爺)的一種，是福建省極富特色的厭勝物民俗之一，主要分佈在以金門為主的閩南沿海地區，其主要功能是鎮風煞。其造型由福建獅面石敢當一步步演變而來。”(未完待續)