陳綠山：高韻深情，道學詩懷 ——讀蔡飛躍《大明醇儒：蔡清傳》札記

　　《大明醇儒：蔡清傳》是蔡飛躍繼《心抵萬里》等八部歷史文化散文集出版之後創作的一部長篇傳記文學，全書共26多萬字。蔡清是明代著名思想家、理學家、教育家，理學“清源學派”開創者，泉州歷史上第一位登上國家主要學術研究頂峰的學者，泉州籍唯一從祀孔廟的先賢。

　　作者蔡飛躍，系泉州市作家協會主席，福建省作家協會主席團委員，中國作家協會會員。為真實再現蔡清的一生，蔡飛躍歷三年之久，查閱60餘部蔡清相關著作及20餘篇相關文章，閱讀量上千萬字，並進行認真甄別終于創作出《大明醇儒：蔡清傳》，填補了蔡清長篇傳記文學的空白。本書獲“2021年泉州市市級優秀傳統文化傳承發展扶持項目”。

　　這部作品敘事結構宏大，既可作為文學作品閱讀，也可以作為研究蔡清的參考書籍。

　　正歲在壬寅冬月二十，天陰雨，微寒。沏茶，焚香，讀《大明醇儒：蔡清傳》。

　　曾記得在2019年的一個秋夜，我們在一次編輯工作完畢之後，蔡飛躍先生說他翌日要去泉州西街蔡清故居，謹以稟告宗祖，正式開筆撰寫《蔡清傳》。

　　蔡先生語氣清雅而堅定，目光深邃，深邃的眼神裡充滿敬畏。這種敬畏是對先賢的，也是對歷史文化的敬畏。著書立說，一個“立”字，定有頂天立地的要義。舉行一個開筆上香儀式，可見莊重之心，以誠惶誠恐的心情翻開歷史的厚重，揭開歷史人物蔡清的面紗。我聞之，油然而生敬佩之心。蔡飛躍先生為五百多年前的一個歷史人物立傳，時間的縱深，地域的跨度，在歲月蒼茫的的大地上還原歷史的真實，是一件多麼具有挑戰艱難和行詣卓絕的事情！

　　蔡飛躍先生歷經三年多的時間，查找資料，探訪史跡，尋找關于蔡清的散佚的文字記錄，整理材料，梳理脈絡，沉浸于五百多年前的大明年間，致敬古人，在滔滔江河萬古流中完成歷史敘事，一部二十六萬多字的傳記大功告成，一位歷史上的大明醇儒以鮮活的姿態，再現給世人。我們可以從作者的冷靜而嚴謹的敘事中，親近懿德典範的學者蔡清，從蔡清的故事裡，讓我們瞭解五百多年前蔡清的生活學習狀況，從他勤奮學習、為官施政和講學布道各個方面全方位瞭解，從而進一步豐富對華夏文化大典中其宋明理學的承揚與認知。

　　完成一本傳記的寫作，三年多的時間磨礪，蔡飛躍完全沉浸歷史人物之中，融合與出離，需要給作者一些時間。寫完一本書，人也憔悴、消瘦了幾許，其弟飛昌先生說：“為寫一本書，瘦了一圈，心疼了大哥。”從當代到大明，時空與角色的轉換，宛如從東半球飛到西半球需要倒時差。作者為五百多前的古人立傳，在時空中倒騰，一半是皈依，一半是出離，完成書寫之後，作者的消瘦猶如明朝的鴻儒蔡清穿越時空而來。作者比其他任何人有不一樣的情懷，蔡清是蔡飛躍先生的宗祖，祖德宗功，文風昭穆，在後裔子孫中承揚，作者為宗祖立傳，慎終追遠，多了一份宗族深情。

　　今翻閱新書，清香撲面，自大明時空飄漫而來的芬芳依舊醇正綿長。

　　《蔡清傳》以時間為序，以人物為軸，五百多年的縱深裡擷取蔡清56年璀璨的歲月。作者從蔡清出生開始，從浩蕩歲月的長河上端用文字向下構建一場宏大的敘事，一部《蔡清傳》，一如史詩之美。

　　蔡清，字介夫，生于明代景泰四年夏歷六月十八日(1453年7月23日)，明成化二十年蔡清中進士，時年32歲，累官至江西提學副使、南京國子監祭酒。逝于明代正德三年夏歷臘月二十三日(1509年1月13日)，享年五十六歲，葬于泉州城東鍾盧山(桃花山)。

　　蔡清是明代著名的理學家、教育家。理學始于北宋周敦頤創立儒家流派，又稱道學，是中國乃至世界的哲學思想的一次巨大的飛躍。蔡清繼承了程朱理學，是明代理學代表，形成“清源學派”，影響深遠。其代表作有《四書蒙引》、《易經蒙引》等。 正如作者所言：“以蔡清和他的弟子構成的清源(晉江)學派，在捍衛、發展朱子學中做出了不可磨滅的貢獻。”

　　蔡清以56年的歲月締造了一個思想文化的高度，自宋明理學以降綻放永恆的光芒。明代傑出史學家何喬遠題蔡清像：羽翼程朱，以溯周孔。是以蔡清比作理學家二程(程顥、程頤)和朱熹，上溯到周孔。注意，周孔之道更高遠于孔孟之道，周公制禮樂，更早于孔孟奠定儒學之基。何喬遠用“鴻冥鳳舉，杳不可追”題贈蔡清像，可見蔡清的思想文化高度如鴻如鳳，杳不可追。不可追，猶如黃鐘大呂，文思發清源，弘揚九州，又似一個大明成化到正德年間的苦行者，他為天地立心，為往世繼絕學。

　　蔡飛躍先生以中華大史觀剖析歷史，恪守史家筆法，尊重歷史實事，于史海鉤沉。去蔽揭偽，還原真相(曾紀鑫語)，以自己的審美方式，逆向回溯到歷史的現場。開篇第一章《人生之初》，記敘了蔡清的出生、週歲抓周以及幼童時代生活成長歷程。第一任老師、父親蔡觀慧對蔡清的言傳身教，帶他走山讀水，尋訪名勝與名師，講古抱蒙，對蔡清開啟一個文墨芬芳的發軔。以及朱鑒對蔡清成長乃至一生像標桿一樣的影響。

　　蔡清自小就懂得孝道與忠義。母親憂愁于尋找失散多年的舅舅家大表兄王翰，蔡清寬慰母親，答應母親一定要找到大表兄，是孝義。王翰是一條伏筆之一，為踐行對母親的承諾而堅定讀書的信念。成化十年蔡清放棄參加福州甲午科鄉試，其中一個原因是打聽到表兄王翰的消息了。中了進士之後，人脈多了，常托人打聽王翰的消息，比如鍾繡衣到浙江公幹，他便托鍾繡衣幫忙尋找表兄。蔡清在尋找表兄一事上費盡心思，之後還委託同榜進士金華府推官林沂(莆田人)、周進隆等人幫忙尋找。直到弘治元年(1488)蔡清遠走京城途經杭州府，終于見到了尋找多年的表兄王翰。在第七章《往返京桐》的末了，寫到表兄王翰病逝，蔡清揮淚撰寫了《祭王表兄文》，又去信和物資接濟表嫂與表侄女。對表兄王翰可以看出他對待親友的一個側面縮影，體現蔡清對親人深情的關懷。

　　蔡清是儒孝的典範。在他考取進士之後，經過半年的觀政期，想到年邁的祖父母以及父母親，想到病中的妻子，毅然放棄出仕一官半職而乞歸故里。又因為母親希望他出仕，成就一番事業，而不是待在家裡，母親說：“我聽人說母以子貴，現在你已登進士第，整天待在家裡……”蔡清聽了後十分慚愧，決定上京城後任。如果說父親蔡觀慧對蔡清啟蒙奠定了基礎，那麼母親對蔡清發展的後勁有鼓勵和鞭策的作用。因為蔡清十分重視孝道，聽父母的話。他認為“孝”是個人德行養成的根本。他時時告誡自己大恩不能忘，蔡清中舉離家一年多，回家後他是“加倍行孝”。他以一顆感恩的心去行事，他在《密箴》中寫道：有數大恩不可忘：天也，地也，君也，親也，師也。

　　蔡清在福州訪學，受業于名師鴻儒何喬新、周虛白、林玭等人，鄉試榮獲解元第一。蔡清深愛著家人，家風敦厚樸實，從福州求學歸來後，迎娶同邑義民胡公的愛女，胡氏知書達理，賢惠端莊。婚後患病，生子蔡存畏。蔡清金榜題名之後，乞歸講學，在泉州講學期間，蔡清博學廣思，治學嚴謹，對朱子學說有了進一步的研究和創新，逐漸形成清源(晉江)學派一脈。蔡清為官施政方面的故事在第九、十章節裡有詳細敘事，特別是在第十二章《督學江西》裡與寧王(朱宸濠，朱元璋第十七子朱權的四世孫)的抗爭，寧王越禮，私謀王權，蔡清對寧王的胡作非為不能容忍。一次寧王在廣眾大庭之上嘲笑蔡清腦中“無詩”，蔡清懟回去道：“我腦中無詩，但心中無私！”反諷寧王圖謀不軌。從蔡清為官施政的故事中，猶能看出他剛正不阿、兩袖清風、不畏權貴的高尚品質。

　　讀《蔡清傳》，完全被作者深度帶入明朝年間，帶進蔡清生活的西街，他講學的水陸寺，他的蒙引樓，他的獨善山房。這也是作者書寫創作時本身的一種融入狀態，是一種精神與肉體的復合，又是當下與歷史的逆向穿越。作者以蔡清的精神思想、心理思維拓展立體空間，使蔡清的精神面貌、生活習性，社會交往，學識淵源，思想高度多維再現在人們的眼界裡。

　　從文學的角度上來分析，作者糅合了對歷史與現實的認知，以強大的穿透力洞悉歷史深處的斑痕，以豐富的想像和聯想進行多維創作，以冷靜與嚴謹的敘事風格和沉穩的氣度來書寫，賦予人物傳記——《蔡清傳》豐滿而且細膩的歷史人物再度鮮活。這部傳記故事情節並不熱鬧，文本側重于歷史學問、地域文化等方面。作者以散文風格講述五百年前的故事，擅長化典于無痕，傳記非同于小說，可以虛構故事，使之故事情節跌宕起伏甚至玄幻傳奇。作者像一位考古者，在尊重歷史與尊重實事之上，將發掘的歷史碎片歸類、修補、整理，串聯，付出比其他創作數倍的辛苦和努力，以詩性語言致敬五百多年前蔡清一生殊勝的榮光。

　　蔡清在理學上繼承朱子學的基礎上又有創新發展。朱熹主張“理(精神)先”“氣(物質)後”，蔡清卻突破了朱熹的理論，他認為“鳶魚之飛躍，氣也；而其所以飛躍也，理也。”蔡清還認為“六合皆氣，理則是此氣之理。”蔡清早期主張“靜”，後期主張“虛”，並以“虛齋先生”而傳名。蔡清的學生中受其影響的有陳琛、易時中、王宣等以及名將俞大猷，古文運動領袖王慎中。學子們皆學優仕廉，詩書傳世。

　　蔡清傳世的詩作不多，有記載的60多篇，我喜歡他的“一上獅峰四望低，恍然身躡九霄梯。”那種“一登第一山，自覺眾山小。”的高遠之境，如他在《艾庵密箴》中所寫：“風光月霽其心胸，海闊天高其氣宇。”可見蔡清的思想境界的高度，如龍如象，氣貫長虹，清風致遠。蔡清也有其閒情逸致詩意情懷的一面，比如“細思田土千般物，何似清源一滴泉。”詩言不復，意境深遠，值得揣摩和玩味。

　　蔡清少而問道，自幼知學，畢生致力于朱子學的訓詁。後追諡號“文莊”，萬曆皇帝贊蔡清：為八閩文獻之宗，負一代蓍英之望。清雍正二年，蔡清從祀孔廟，泉州籍先賢僅他獲此殊榮。以儒學“學而優則仕”抑或以“修身齊家治國平天下”種種角度出發，蔡清是學子們仰望的高峰。

　　高韻則曲高和寡，深情則傳芳百世。我們站在歷史長河的這端翻閱一部《蔡清傳》，遠溯到大明的煙火裡，在清源山下，在西街水陸寺舊址聆聽蔡夫子講學布道。