王根娣：閒話清明

　　“燕子來時新社，梨花落後清明。”歲歲清明，又至清明。

　　《淮南子·天文訓》中說：“春分後十五日，斗指乙，則清明風至。”“清明風”即清爽明淨之風。《月令七十二候集解》有言：“三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。”清明是表徵物候的節氣。時光走到農曆三月，桃紅柳綠，春和景明，陽氣上升，土壤解凍，萬物復甦，吐故納新，一派“清明氣象”。

　　清明有三候：桐始華，田鼠化為鴽，虹始見。這是說：一候桐樹花開始綻放；二候喜歡潮濕的田鼠躲回洞穴，而喜愛陽氣和乾燥的鵪鶉開始出來活動；三候天清地明，雨後天空，彩虹初現，清風拂面，人們敞開胸懷擁抱大自然的時節到了。

　　清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，作為二十四節氣中唯一一個追遠懷人的傳統節日，距今已有兩千多年的歷史。

　　它融合寒食節與上巳節的習俗，兼具自然與人文兩大內涵。自古人們在清明時節就有清潔自身、放歌逐春、放風箏、食素祭齋、掃墓祭祖等風俗。全國各地都有清明祭祀的場所，香煙繚繞，鼓樂齊鳴，歌舞昇平，感天動地。

　　可以說沒有一個傳統節日，能將歷史與現實、文化與習俗、自然與人文融匯一體，讓人們在反思與探究中走向新生活了。

　　“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”寥寥數語，勾畫出一幅令人嚮往的春日踏青郊遊圖。暖和的陽光下，春風裡，沐浴、放歌、遠眺，雖為曾皙的志趣，更是那時上巳節的真實寫照。

　　《後漢書·禮儀上》載：“是月上巳，官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大絜。”晉代陸機詩云：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河。”上巳洗濯清潔、除災求福的情景可見一斑。

　　禁火寒食是習俗，更有君臣明志、相識相知、知恩圖報的意味。相傳春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國，大臣介子推“割股啖君”，歷經磨難輔佐他，待重耳成為一代名君“晉文公”，封賞功臣，介子推不求利祿，與母親歸隱綿山。晉文公放火逼其出山，子推母子隱蹤焚身。晉文公為悼念他，在介子推祭日禁火寒食。“士甘焚死不公侯”是介子推的人生觀，為寒食節增添了忠烈高潔的意味。

　　清明是文人雅聚，飲酒抒情的節日。自古文人雅士娥冠博帶，把酒臨風，談古論今，揮毫潑墨而遺留千古的故事不勝枚舉。書聖王羲之的千古名文《蘭亭序》：“永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修褉事也。”其群賢祭祀宴飲、曲水流觴的盛況，遺留下“天下第一行書” 至今讓人敬仰。

　　宋代高翥《清明日對酒》：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠塚上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”勾畫出清明祭掃的情景，既有慎終追遠的感懷，又有生離死別的悲慼，更有對生死人生的深層次感悟。

　　而今，清明節演變成集“節氣”與“節俗”的綜合節日，更多是以掃墓祭祖為主要內容的人文節日，是每一個中國人追遠思今的時刻。清明祭奠黃帝，海內外炎黃子孫共祈民族昌盛，國運長久，認祖歸宗之餘，讓清明節有了濃厚的家國情懷，成為中華民族共築中國夢的大節日。

　　豐子愷說：“因為人類擅長遺忘，所以有了清明。”吾以為：“慎終追遠，民德歸厚”。追遠者祭盡其敬，既是對家庭的尊崇與感恩，又是對先祖的告慰與緬懷，更有對自己的禮數、德行與功業的復盤與匯報，以及品行的激勵與鞭策。當我們祭祀英烈，禮敬祖先，盡孝道，祈平安之時，面對先輩在天之靈，捫心自問，是否潔身自好？內心無愧？

　　惠風和暢，氣清景明，小麥拔節，萬物勃發。讓我們順應天時地宜，清潔精神，清明做人，乾淨幹事，砥礪奮進，篤行不怠地走向文明昌盛的新時代！