李天榮：二十一世紀的孔子：裂變時代的古老智慧

　　(中國山東•曲阜尼山)——二十餘年前，因京城一位餛飩攤主談及聖人故里，我連夜乘八小時綠皮火車奔赴曲阜。而今高鐵僅需兩時辰——這恰似亞洲的現代化寓言：縱使車窗外景致飛逝如電，車廂裡仍迴盪著兩千五百年未絕的絃誦之聲。

　　當第十一屆尼山世界文明論壇於西曆七月九日至十日在此地召開時，一個共識愈發清晰：儒學從非博物館中的青銅器，而是醫治當世痼疾的《本草綱目》：地緣霸權的熱症、經濟逆流的寒顫、人工智慧的倫理失溫，以及氣候變遷這柄懸於人類顱頂的“達摩克利斯之劍”。

　　一、天下裂帛時的儒家鍼砭

　　“和”“仁”“禮”三味藥引，曾熬煮出東亞文明的韌性。從新加坡“以禮立國”的組屋政策，到日韓企業“義利合一”的經營哲學，儒家倫理始終是隱形的經緯線。然當今世界沉迷於“修昔底德陷阱”的癲狂競技，各國外交淪為“朝秦暮楚”的短期合約——此刻論壇上，夏威夷大學安樂哲教授重釋“天下”觀：“這非周天子九鼎之威，而是人類命運共同體的預言。”

　　美國對華晶片禁令與歐盟碳關稅壁壘，恰是“己所不欲，偏施於人”的現代演繹。馬爾代夫副總統侯賽因的發言擲地有聲：“當強權以珊瑚礁為博弈籌碼時，我們更需《論語》‘汎愛眾’的胸懷。”

　　二、AI與氣候危機中的“天命”

　　華威大學史蒂夫•富勒教授展示AI作《蘭亭集序》風格詩詞時，滿座譁然。“技術若無‘仁’為北斗，終將成數位饕餮。”此語令人想起孔子“雖百工，未嘗不仁”的訓誡。

　　氣候議題更顯儒家“生生之德”。當西方環保議題淪為政黨票倉，儒家“子孫黎民”的時空觀卻將格陵蘭融冰與黃河斷流勾連成同一部《春秋》。柬埔寨國務大臣切姆•基斯•雷西慨嘆：“發達國家計算碳排放配額時，可曾讀過‘數罟不入洿池’的智慧？”

　　三、尼山：文明對話的“杏壇新詠”

　　不同於亨廷頓“文明衝突”的末日預言，這裡正書寫新《論語》：阿拉伯學者引《禮記》談中東和平，非洲外交官以“君子和而不同”解讀大陸自貿區。馬達加斯加大使羅班松的比喻最妙：“尼山論壇像青花瓷——不同文明釉彩在此交融，經良知窯火淬煉成器。”

　　結語：高鐵時代的“驛馬慢”

　　離去時，高鐵站電子屏閃動著“曲阜東→北京南 2小時”。忽然懷念當年慢車搖晃的長夜——那時人們尚懂“欲速則不達”。孔子若見今人將ChatGPT與《周易》並論，或會莞爾：“天何言哉？四時行焉。”真正的進步，永遠始於對古老智慧的虔誠傾聽。

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