王強:韓偓與泉州——唐風遺骨與海洋文明的千年對話

　　引子：石將軍的凝望

　　葵山腳下，風從南海吹來，掠過一方蒼苔斑駁的墓園。韓偓墓前的石將軍，已伫立千年。他微微轉首，目光一端凝望摯友傅實之墓，一端遙對東南海。那片海，曾是中原人漂泊渡海的終點，也是泉州人揚帆遠航的起點。

　　石像的姿態，像是凝固的詩行——訴說著詩人一生的漂泊與歸宿。韓偓的遺骨深植於閩南的紅土之中，正如中原文脈與海洋文明在此交會，交融成千年不息的泉州氣質。晚唐動盪，他選擇在這座城市落腳；而泉州，也以其包容的胸懷，接納了這位流亡詩人的最後一段歲月。

　　01 中原移民與海濱鄒魯的誕生

　　泉州的故事，從一場場南渡的腳步開始。

　　西晉永嘉之亂，士族“衣冠南渡”，沿江而居，“晉江”之名由此誕生。到了唐末宋初，北方烽火再起，百姓“民從之者如歸市”，第三次移民浪潮將中原文明的根脈再次帶入閩南。

　　這不只是人口的遷徙，更是文化的再生。中原的禮制、古越的遺風、與海洋貿易的精神在此融鑄，孕育出既重義理又敢拼搏的泉州文明。

　　開元年間，泉州建孔廟；貞元八年(792年)，歐陽詹高中榜眼，開啟“泉郡文風”之盛。此後千年，泉州進士逾兩千人。九日山間，仍可見唐賢題刻，墨痕早已風化，文脈卻未曾斷絕——“海濱鄒魯”的名號，正由此而來。

　　02 亂世孤臣的閩南棲隱

　　韓偓(842–923年)，字致光，號玉山樵人，是一位被時局逼成詩人的重臣。年輕時受唐昭宗器重，官至翰林學士承旨，卻不肯附權奸朱全忠，終於被貶謫南遷。

　　開平四年(910年)，年近古稀的他從江西一路漂泊至泉州，受刺史王審邽父子禮遇，寓居西郊招賢院。此後，他在南安葵山結廬“韓寓”，過起“不嫌門巷似漁樵”的清寂生活。

　　他筆下的詩，也隨心境變化而轉折：由早年的香艷綺麗、到中年的沉鬱悲憤，終在閩南山水間歸於淡泊。

　　《南安寓止》中一句“枳籬茅廠共桑麻”，簡淡平實，卻藏著歷盡風塵後的寧靜與自在——一如泉州的海風，溫潤而有力。

　　03 海絲起點與多元文明共生

　　從葵山望向海的方向，千年前的泉州港早已帆影如織。蜿蜒的海岸與深邃的港灣，使這座城市自古即與交州、廣府並列為南方大港。

　　五代時，清源軍節度使留從效擴城築防、修街造屋、廣招番商，使泉州成為與阿拉伯、東南亞、非洲貿易往來的門戶。宋元之際，刺桐港更躍升為亞洲海上交通的樞紐——“海舟以福建船為上”，宋人呂頤浩如此評價。

　　九日山上，刻滿祈風石文的岩壁至今仍在，那是古代航海者起航前的祈願與信仰。

　　2021年，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”列入世界遺產，九日山的祈風石刻，成了這段海上絲路文明最動人的回響。

　　04 守墓千年與閩文化的承諾精神

　　韓偓去世於後梁龍德三年(923年)。好友傅實依唐制在葵山為他營墓，碑刻“唐學士韓偓墓”，墓園呈“風”字形，寓意詩魂如風。

　　石像生之中，那位轉頭凝望傅實墓的石將軍最為動人——千年來，他始終守望著詩人的友誼與信念。

　　韓偓逝後，部分族人與隨行顏姓留居杏田村。韓氏北歸時，將守墓之責託付顏氏。此後千年，顏氏族規相傳，村中長者或村長皆肩負祭掃之任。清明時節，香煙裊裊，儀式如故。

　　這份代代不輟的守護，不僅是家族的記憶，更是閩南文化中“信義”之道的體現——一種對承諾與歷史的默默守持。

　　05 世遺泉州與守墓傳統的現代迴響

　　1933年，弘一法師途經泉州南安豐州，見“唐學士韓偓墓道”碑，竟伏碑而泣。此後，他多方尋訪修葺，為韓偓撰傳，稱其“憂國之情，溢於言表”。他在詩人身上，看見了與閩南“愛拼敢贏”同源的精神力量。

　　今日的杏田村，顏氏後人仍每日清掃墓前落葉；九日山下，祈風石刻依舊靜默於林間。帆影早已化作巨輪，航線從泉州延伸至世界，但那份對土地與記憶的守護，從未改變。

　　韓偓或許未曾料想，他最終歸宿的這片土地，會成為中華文明擁抱海洋的窗口。而他的墓塋，也悄然成為泉州開放與包容精神的象徵。

　　結語：千年對話的未盡之章

　　韓偓的墓與顏氏的守護，不僅是歷史的遺址，更是一場跨越千年的文明對話。

　　從石將軍的凝望，到九日山的祈風碑刻，再到海上絲路的千帆競發，泉州這座城市以自己獨有的方式，延續著中原與海洋之間的對話。

　　在現代化的浪潮中，這份對承諾的堅守、對歷史的敬畏，仍是閩南文化獻給世界的深層啟示——那是屬於泉州的詩意，也是一種穿越千年的文化精神的传承。