「仁」在菲中關係中的重要性

　　作者：羅梅爾·班樂義(Rommel C. Banlaoi)

　　在仲裁裁決十年後，南海的領土爭端仍然是菲中關係中最明顯的斷層線。它們激起情緒，甚至導致使用粗俗語言，助長民族主義言論，並引發往往使立場更加強硬的法律論證。

　　然而，爭端不能僅靠敵意來解決。它們需要相互克制，擁抱“仁”或善意以避免對抗。

　　中文的“仁”，菲律濱語的“kapwa”是最高美德，引導行為走向和諧與尊重。

　　應用於外交時，“仁”為菲律濱提供了一種在捍衛其權利的同時保持對話活躍的方式。

　　“仁”作為外交原則

　　孔子將“仁”置於社會和諧的核心。在外交中，它意味著即使在嚴重分歧中也要以尊嚴對待對方。對菲律濱而言，仁慈要求使用堅定但不具挑釁性的語言，溫和而不帶惡意，維持對話而不加劇緊張。

　　“仁”與菲律濱價值觀“kapwa't tao”相一致。Kapwa將他人視為同伴而非對手，其尊嚴必須受到尊重。在外交中，這意味著不僅將中國視為戰略對手，而是視為追求和平與發展的平等夥伴。

　　“仁”和kapwa共同為和平解決爭端提供了框架。“仁”以同理心調和堅定立場，而kapwa確保衝突解決能維持穩定的關係。

　　超越海洋爭端的信心建立措施

　　海洋爭端不必定義整體雙邊關係。“仁”鼓勵在非敏感領域的合作，如海洋環境研究與保護、災難救援、海上安全和學術交流。

　　這些倡議提醒兩國，即使主權主張仍有爭議，合作仍是可能的。信心建立措施能創造合作的習慣，這些習慣可以擴展到更棘手的問題上。

　　以人為本的接觸

　　透過kapwa和仁，強調國際關係中的人際連結。人與人的交流、文化聯繫和經濟夥伴關係突顯了超越爭端的更廣泛關係。

　　菲律濱人和中國人通過貿易、移民和文化交流已有數世紀的互動。提升這些聯繫提醒兩國政府，公民從合作中獲益多於對抗。

　　恩里科·格洛里亞(Enrico Gloria)博士在2026年清華大學畢業演講中捕捉了這一點，他將kapwa和“仁”進行類比，強調兩種傳統都將同理心、仁愛和道德責任視為社群的基礎。在此背景下，“仁”意味著優先考慮人際連結而非民族主義姿態。

　　克制的戰略利益

　　透過實踐“仁”，菲律濱加強了其道德高地。它緩和了民族主義言論，降低了升級風險，並維護了國際法下的法律立場。

　　“仁”不會抹去主權主張或仲裁裁決。但它改變了接觸的基調。它使爭端不太可能升級為敵意，並為實際合作(如海洋資源的聯合開發)開闢了空間。

　　為何“仁”現在很重要

　　菲律濱面臨一個微妙的平衡行為：在國際法下主張其權利的同時，與中國保持建設性關係。在此背景下，“仁”是一種務實的行為。它使馬尼拉能在共同利益領域尋求合作，同時保持爭端可控。

　　“仁”不是天真，而是一種外交資產，能提升菲律濱作為負責任行為者的地位。

　　儒家思想的歷史背景

　　在傳統中國治國方略中，關於“仁”的儒家思想對維持秩序和合法性至關重要。通過將外交政策建立在“仁”之上，菲律濱可以利用本土的kapwa概念，與深深植根於中國世界觀的價值觀產生共鳴。

　　這種文化一致性加強了對話與合作的論據，將善意不僅定位為道德要求，而且是解決爭端的外交戰略工具。

　　結論

　　“仁”在外交政策中常被低估，但這正是菲律濱在管理與中國關係中所需要的。“仁”不意味著放棄主張或壓制批評。相反，它體現了一種緩和爭端、維持對話和展現道德權威的姿態。

　　在一個不信任可能固化為對抗的地區，“仁”可以提供一個務實的選項。菲律濱必須認識到“仁”是一種戰略選擇，在捍衛主權的同時確保和平。

　　羅梅爾·班勞義(Rommel C. Banlaoi)是迪利曼學院(Diliman College)菲中研究中心主任，亦是菲律濱國際安全研究學會(Philippine Society for International Security Studies)會長。