王強 ：潮起湄南：在文明交響中書寫民間社團的橋樑之歌 ——記泰國泉州晉江聯合總會與世界泉州青年（泰國）聯誼會

　　當晨光灑落在曼谷大皇宮的金頂，湄南河畔水氣氤氳，輕撫鄭王廟飛簷；遙遠的泉州九日山晨鐘悠悠傳來，似有千年回音，喚醒一段跨越時空的“下南洋”記憶。從刺桐古港到暹羅灣畔，從冰裂紋青瓷上殘存的工匠掌印，到沉睡於海底的壓艙石，這條千年航路早已超越貿易之途，而成為語言的通道、記憶的水脈、認同的河流，蘊育出異地紮根、生生不息的華人文化社群。

　　在這條文明長河中，民間社團猶如湄南河上駛動的長尾船，以歷史為槳，情感為帆，書寫出一道道連結族群與文化的航線。他們既是漂泊者的精神港口，亦是語言與信仰的守望者，更是構築文明橋樑的靈魂擺渡人。

　　一、始於唐風宋韻的帆影

　　自唐宋以降，泉州港商舶雲集，素有“東方第一大港”之譽，成為中外文明交會之所。彼時阿瑜陀耶王國已接納自泉州與潮汕遷來的商旅；素可泰遺址間的青瓷殘片，彷彿仍訴說著閩窯工藝的溫度與記憶。泉州灣的季風與暹羅灣的潮汐共振出海上絲綢之路的節奏；市舶司的帳冊、三寶公廟的香火，皆靜靜記錄中泰文化的交融與互鑒。

　　在這條海路上的華人，不僅是文化的傳播者，更是文明的學習者與調和者。他們攜來的不僅是貨品與技藝，更帶來語言、信仰與生活的精神紋理，使“禮儀之邦”的風骨，在熱帶雨林與佛塔之間綿延展開。

　　二、明清海禁下的奔流

　　即便於明代海禁嚴峻之時，泉州人“向海而生”的文化本能從未熄滅。十七世紀，隨季風南行的閩南移民陸續定居暹羅，築起異鄉為鄉的命運共同體。吞武裡王朝的鄭信，以潮人之身扭轉乾坤，重塑政局；至拉瑪一世時期，華人在稅務與治理體系中已居中樞，深度參與社會重建。

　　他們不僅是經濟參與者，更在制度設計、信仰重構與語言延續中，實現了一種兼容並蓄的文化秩序。文化的韌性，恰在歷史逆流中愈見其深。

　　三、社群共生與文化韌性

　　民間信仰從不孤立生成，而是在多元互動中漸次交織與融合。泰國寺廟中，清水祖師與本土神祇並祀共壇；媽祖與象頭神共享香火空間。北大年府的慈靈宮、曼谷的七聖媽廟等，皆為信仰協商的實踐場域，展現“三教合一”的信仰圖景，體現閩南文化所蘊含的跨文化包容智慧。

　　“善堂文化”則進一步彰顯儒、釋、泰三道合流的倫理實踐，其核心蘊含儒家的仁義、佛教的慈悲與泰族“sati”(正念)之精神，構築起連結世代與族群的慈善網絡，成為泰華社會中維繫精神的溫潤河流。

　　語言與族群記憶，如涓涓細流，滋養著南洋大地的文化肌理。童謠〈天烏烏，欲落雨〉至今仍在漁村低迴吟唱；泰語中的“頭家”、“阿兄”、“龜”等閩語音譯詞，則是語言滲透的文化年輪，靜靜印刻著融合的歲月痕跡。

　　更深層的文化根系，則潛藏於僑批中斑駁的墨跡、私塾裡琅琅的書聲、會館中高懸的對聯。語言在流轉中傳承，記憶在傳承中凝聚，而認同，則在這條無聲卻堅韌的文化水系中，悄然生根，薪火相續。

　　四、合作共贏：經貿與文化的雙重脈動

　　從“走街串巷”到“出海登陸”，經貿與文化早已並行不悖。拉廊許氏家族的鑽石切割技藝——“雙玫瑰切割法”專利，已成為曼谷珠寶展上的閃亮名片；晉江企業家的航運網絡，覆蓋東南亞八成石材運輸，將南安水頭與泰國建材市場無縫銜接。

　　根據泰國中華總商會2024年報告，潮汕與閩南後裔掌控65%的橡膠貿易與52%的農產品加工，經濟網絡已成為文明互動的重要主軸。文化亦在創新中不斷延展：即將於2025年在湄南河畔舉辦的“閩南文化節”，將清水祖師與媽祖神像迎入曼谷藝術文化中心；舞獅與泰拳同台共舞，沙茶麵與肉骨茶共飄芳香，構成一幅信仰、藝術與生活交織的當代表現圖景。

　　五、水的隱喻與未來的航向

　　在泰語中，“水”象徵潔淨與滋養，亦寓意流動與再生。而閩南語的“水客”，從昔日海上商旅之稱，演變為今日文化流動與族群穿越的隱喻，象徵著記憶的流轉、認同的生成與歷史智慧的延續。

　　早在1292年，蘭甘亨石碑便刻下：“水為民生之本”，其治國理念與當代所倡“綠色發展”與“命運共同體”不謀而合。水，不僅是自然資源，更是治理的語彙、情感的介質與文明的語言。

　　對農耕社會而言，水是命脈；對遷徙族群而言，水是鄉愁的流動體，是記憶的寄存器。從清水祖師的慈悲精神，到媽祖橫渡天海的守護形象，水已超越其物質性，成為連結過去與未來的隱喻性橋樑，象徵著人類文明的不息長流。

　　尾聲：潮聲不息，橋樑永續

　　湄南河奔流不息，泉州港浪花依舊。民間社團如舟，以語言為帆，以記憶為舵，在時代激流中堅定前行。他們既記錄族群歷史，也參與書寫人類文明的長篇史詩。

　　當文化節的燈火再度點亮曼谷夜空，當華社青年在傳統與創新之間尋找身份的座標，中泰民間交流的潮聲，將如湄南河水，綿延不息，通往更廣闊的文明彼岸。

　　潮湧湄南，未來可期。