楊仁飛：《落花生》之外的許地山（下）

　　二、北京、香港期間與漳州相關的印跡與閩台朋友

　　北京：北京漳州會館、燕大閩籍同鄉會。鄭振鐸、洪業、冰心、林徽因、鄭德坤、葉國慶、薛澄清、陳懋恆。香港：旅港閩僑商會、廈門少兒劇團(赴港演出)。宋斐如、謝東閔、蔡惠如、林林、林憾廬、宋斐如、柯政和、游彌堅、蔡愛禮、鄒韜奮、江克。

　　長樂鄭振鐸，許地山一生的摯友，一起參加五四運動、新文化運動與文化抗日。在上海淪為孤島的危難之際，許地山接受鄭振鐸委託，代為保管珍稀古籍。鄭振鐸對許地山評價：“許地山在抗戰之後，完全認識到一個中國人應該怎樣在這祖國的危難之際，全心全意地投身到抗日救國運動裡去。他走出書齋，走上街頭。他在這裡，才完全明白，中國抗戰要勝利，必須由工人階級和其先鋒隊中國共產黨來領導。他明辨是非，分清黑白，一切服從於中國共產黨的領導。他領頭和漢奸文化作鬥爭，和國民黨反動派的文化活動作鬥爭。他努力宣傳文字改革運動，主張從拼音文字為文字改革的最終目的。他日夜奔波地為抗日是救國運動而忙著，不是開會，就是出席講演。他找到了正確的光明的抗日救國的大道，他就帶領大批人馬，走在這條大道上。”[《許地山選集》，北京：人民日報社出版，1958年，鄭序，第1-4頁]

　　時為中山大學教授的漳州人黃仲琴，與許南英許地山都有兩世的友誼，他的評價：“蓋在我祖國抗戰建國時代，凡足以引起抗建之助力，與發揚我民族前途之文化事業，如募集公債，救護傷兵，救濟難民，提倡學術，指導青年，許先生無不視其力之所能為，不辭勞瘁，其深於愛國之熱誠，與富於民族之意識，不能不令人敬仰，於其逝世也，無論中外，不由得不令人增加悲悼”“與愛國熱誠，民族意識，是一貫的，是不但關一國一人，而關全世界”“惟其主張求知也，故自己於百㤃之中，仍研究法文。主張自強也，故服務教育界，勤勞不倦，如《易》所謂‘天行健，君子以自強不息焉’。主張互助也，故對於個人或社團，種種有利於國於民族這事業，無不表真摯之同情。”[黃仲琴：《紀念許地山先生》，《宇宙風》，1941年第122期]。

　　林語堂三哥林憾廬評價許地山是文化的鬥士：“他的思想是改革、進步的。------要特別注意的是許先生的思想。他雖則研究宗教哲學，工作大多用在宗教經典和史籍，而卻能不為古代文化所迷，保持清靜的頭腦，他的思想總是改革的，進步的。------我們要知道，許地山先生始終是一位鬥士。他的為人是謙讓和易的，他的處世是“不爭”的，但他的思想，他的生平，卻是改革的，前進的，奮鬥的。他在故鄉教書時，他的生活方式，對於自己的家世，與當時教育界的風尚，表示反抗。他的領洗進基督教，更是一種反對其週遭的社會的行為。他進燕大求學到留學，一直是與環境奮鬥的一個苦學者。而在學術上，他是奮鬥進步不已，才造成後來的地位。在思想上，他是改革的他不滿於現在的社會，不滿意於現政治，不滿意於現代的教育，不滿意現在的學術文化界。這如果你和他稍常晤談，便可以看出來。所以，他不是一個不過問社會的專門學者，而時常從事於社會文化事業。他始終是一位社會文化的鬥士。”

　　結語：

　　許地山對閩南的文學書寫、對閩台的情感，是研究閩台歷史文化、研究僑鄉文化、海洋文化所不能忽視的領域。他用他的筆為近現代中國展示了一個不為人所關心的區域、所關注的群體，即留守僑鄉、下南洋的女性，或者在北京、廣州、香港的女性搏命故事。經典之作有《命命鳥》《商人婦》《女兒心》《春桃》等等。

　　福建不能成為許地山研究的低地。他一生渴望台灣回歸祖國，他是一位堅定的革命者、抗日的文化戰士。他不僅僅是文學家，更重要的是大學問家，是學術大師，在許多學科研究上具有拓荒者的本色。

　　本文參考了周俟松、盧瑋鑾、胡從經、夏寅眾多學者的成果，並在廣泛收集民國報刊庫等資料基礎上，前往許地山曾經生活工作的一些地方實地考察，在不斷修正的基礎上完成此稿。有關許地山與閩台的學術論文正在修改中，參考文獻不在此一一列入。(全文完)