華清：燦爛豐富的菲華歷史

　　菲律濱有三個城市的名稱，可生動地體現和說明菲律濱的華人在菲律濱源遠流長悠久的關係。

　　一個是宿務。宿務現在通用的西文名稱一概是CEBU。顯而易見的是，宿務在華社通用的華文名稱，肯定不是從西文的CEBU音譯的，按CEBU的閩南話音譯，應是“西務”，而不是宿務。那麼，CEBU的華文名稱宿務又是怎麼來，

　　根據什麼譯成的呢？

　　原來CEBU原本的菲律濱名稱是SUGBU，意思是波浪，閩南話的宿務就是根據SUGBU 的原名音譯的—閩南話的宿務之讀音同SUGBU何其相似，是SUGBU本來就名稱原汁原味的閩南話音譯。說明華人同宿務的關係是古已有之，有多麼的悠久。

　　另一個是怡朗，也有同樣的情況。怡朗的現在通用的西文名稱是ILOILO，它又是怎樣被漢譯成怡朗的呢？怡朗同ILOILO對不上音啊！

　　原來怡朗因其港口的形狀像個鼻子，鼻子的菲語是ILONG ，當地的土話讀作ILONG ，於是ILONG就成了怡朗的地名。

　　ILONG 原本是ILONG-ILONG ，後來才逐漸演化成ILOILO，而其閩南話的怡朗名稱，就是根據它原本的名稱ILONG音譯的，也是即準確又原汁原味。

　　再說碧瑤。碧瑤的華文名稱，不管是閩南話或普通話的讀音都同其西文的名稱BAGUIO對不上；但用廣東話讀，PAKYU就對得上了。同宿務和怡朗兩地名是以閩南話音譯不同，碧瑤的華文名稱是以廣東話音譯的。這又是怎麼回事呢？

　　原來碧瑤在美治時期於1903年建通往該市的盤旋山路崑崙路(KENNON ROAD)時，曾招募了一千名廣東華人造路。這些廣東人華工在崑崙路於1905年完工建成後，多數留居碧瑤，這不但是為什麼碧瑤的廣東人多的原因，而且是BAGUIO在華文名稱為什麼音譯成碧瑤的淵源。

　　菲律濱的華人，較之東南亞其他國家的華人，在同中國的地緣關係有一個很大的特點，即華人人口90%是福建人(閩南人)，閩南人佔人口的絕大多數，從而同福建閩南僑鄉的關係最為密切，而福建人中，晉江人佔多達65%，是海外晉江人最多的地方，僅次於晉江本身。

　　菲律濱華人的這一特點，不但使華人同祖籍地的關係比較單一，不像如馬來西亞那樣分為福建幫、廣東幫、客家幫、海南幫；而且使菲律濱華人的同鄉會組織的過程不一樣。在東南亞其他國家的華人同鄉會組織，一般得以縣、市、甚至省的名義發起和籌組，因為只有以較大的地域，才能涵蓋和容納更多的“同鄉”組成鄉會，也才有足夠的會員。在菲律濱卻是倒過來，是先有以鄉為單位的同鄉會組織，因為每一個鄉本身在菲律濱就已有足夠的人數可組成自己的同鄉會。在菲律濱，屬晉江的鄉之同鄉會就有一百多個！

　　至於以縣、市的名義組織的同鄉會，多為聯鄉會，則是後來的事情，較晚才組織的，如菲律濱晉江同鄉會(晉總)。

　　最後談一下華菲混血兒。

　　在這裡所要強調的是，華菲混血兒在菲律濱民族形成過程的作用。

　　菲律濱人作為一個民族，是在十九世紀後半葉才逐漸形成的。先是有形成菲律濱民族意識和喚起民族覺醒的宣傳運動(PROPAGANDA MOVEMENT)，然後是1896年的反西革命和1899年的反美獨立戰爭。無論是宣傳運動或反西革命，反美獨立戰爭，其領導層和主要人物，許多都是有華人血統的華菲混血兒。也就是說，華人在菲律濱，通過同菲人通婚、聯姻 所繁殖的華菲混血兒，不但遍佈全菲各地，而且在很大程度上形成了菲律賓社會的精英，階層以領導宣傳運動，反西革命，反美獨立戰爭，直至促使了菲律濱民族的最終形成。

　　若問華人在菲律濱最大的貢獻是什麼，當是促使了菲律濱民族的形成這最輝煌的偉業。華菲關係是血肉相連，水乳交融的。

　　中華民族即崇尚宗族觀念又重視血緣，總愛講血濃於水，用血緣來強調關係的密切。換一個角度看，如果我們也以同樣觀念來看待華菲關係，特別是華人，華族，通過無數的華菲混血兒(有一個估計，菲人中有不同程度華人血統者，占菲人口的百分十)同菲律濱人民，同菲律濱民族的關係，難道不也是血濃於水嗎？