黃國鵬： 華人與愛國

　　在福建廈門集美，有一座歷史豐碑，上面鐫刻著：“華僑旗幟，民族光輝”！

　　陳嘉庚的名字與“華僑愛國”同時印刻在在眾人的腦海裡。

　　確實，陳嘉庚先生從1913年開始，在他的故鄉先後創辦了集美小學、女子小學、師範、中學、幼稚園、水產航海學校、商業學校、農林學校、女子師範、幼稚師範、鄉村師範、國學專門和福建省最早的綜合大學——廈門大學。

　　陳嘉庚一生“傾資興學，赤誠報國”的崇高贏得後人敬仰，這是華僑愛國的楷模，永載史冊。

　　確實，一個在國外打拼一生的華僑，將所有積蓄無私地奉獻給他的故鄉，留在那片熱土上的是一座座華麗的學堂，這或許成了“前無古人，後無來者”的大絕唱。2016年，筆者曾隨訪陳嘉庚的七子陳元濟在新加坡的家，老人蝸居在一處不起眼與常人無異的普通私宅中。10幾平方米的客廳陳設簡陋，窗戶大開，竟然沒有安裝空調，老人開著電風扇接待來訪者。陳老樸素的裝扮，深居簡出的生活，看不出眼前這位百歲老人是“富可敵國”大名鼎鼎陳嘉庚的兒子。

　　筆者驀然想起，“傾資興學”就是“傾其一生積蓄興辦學校”。有多少人能像陳嘉庚那樣，“傾其所有”沒有給後人留下遺產。因此，才能稱得上“華僑旗幟”。

　　或許受到陳嘉庚先生精神的感染，福建泉州籍的一些華人華僑也熱愛家鄉的興學事業。當我們踏進泉州華僑大學“老校區”(泉州校區，另一處新校區稱“集美校區”)校園裡，隨處可見各式名稱“怪異”的樓名，如“泉清樓”、“華豐樓”、“呂振萬綜合樓”、“安平延仁樓”、“許書典大樓”、“陳明金大樓”、“戴國興大樓”、“林廣場大樓”、“丁思強大樓”、“鄧碧瑜紀念樓”等等，這一幢幢大樓，都是海外華僑華人出資興建的。捐資興學，造福桑梓，或許是福建華人華僑的傳統美德。

　　顯然，華人華僑“愛國情懷”是一種傳承美德，這種慣性思維一直影響著我們對華人華僑的“固有印記”，而當某些“華人華僑”對祖籍國有敵意時，彷彿顛覆了我們的認知——“怎麼會有這一群民族敗類”。

　　“華僑”這個稱謂伴隨著時代的變遷越來越少了，取而代之的是“華人”或“華裔”這個稱謂。第一代遷徙海外的中國人，鄉土觀念濃重，心心唸唸想落葉歸根、回歸故里。而第二代、第三代乃至第N代華裔，從開始“落葉生根”到“入鄉隨俗”再到融入當地社會的轉化，愛之國已經不是祖籍國了。

　　曾在新加坡時有人問我，新加坡的“中國人”為什麼不講普通話？我耐心地解釋，新加坡是一個獨立的國家，它的國語是馬來語。而普通話是我們的國語，要讓一個“外國人”講我們的“國語”，確實勉為其難。

　　新加坡雖然是以華人為主體社會的國家，但它畢竟是一個“主權獨立”的國家，選擇什麼語言作為國語，我們確實無權干涉。新加坡政府提倡不同的族裔講各自的“家鄉方言”，如華族允許講華語，印度族可以用印地語或烏爾都語交流，馬來族也可以用土著語言溝通，民族平等，和諧共生，締造出一個多元文化的文明社會。

　　在國家立場上，新加坡人會站在哪裡呢？當然站在自己國家利益之上。

　　或許，閣下想像華裔要站在祖籍國這一邊，才是“愛國”，這可能不會是現實。

　　首先，世代僑居海外的華裔，其國籍已是僑居國，其“愛國”行為已經轉換對僑居國的“愛戴”。華裔精英們為了更快捷地融入當地主流社會，成為上層人物，其行為或許更激進地“反祖籍國”，以洗白自己的身世，成為與當地族群“無差別”的群體。

　　其次，華裔精英倘若順利登上僑居國政治舞台，其言行或許更為激進地維護自己國家的利益，以博取當地族裔的認同。我們不難看到，菲國前總統馬科斯，這位泉州籍蔡氏後人，當登上菲國最高權力巔峰後，並沒有看到其“友華”的言行，而是恰恰相反。

　　因此，凡此種種現象，我們應理性看待，不可以一頂“愛國”與否的大帽蓋之。