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馬忠:從《范曾新傳》看范曾書畫的「衰年變法」(下)

2023年05月10日 23:32 稿件来源:菲律賓商報   【字体:↑大 ↓小

稿件来源:菲律賓商報

2023年05月10日 23:32

  范曾的衰年變法,既使范曾個性必然變法的草根情結,也使范曾個性使然選擇的參照明證,都是源於范曾“遵循宇宙大造的秩序”和“對天地大美的臨摹”。范曾強調:“人要有敬畏之心,惻隱之心,感激之心,由此可以成為一個完善的人。人生有很多感激的人與事都要心懷感激。世上有很多值得敬畏的事情,宇宙自然還不值得敬畏嗎?沒有惻隱之心怎麼成為一個仁者?我在大學裏面講,在報紙上講,就是要喚起人們對善良,和諧的尊重。”在“衰年變法”一章中,無論是把“范曾個性必然變法的草根情結”延伸了“喚起人們對善良,和諧的尊重”,或是“范曾個性使然選擇的參照明證”提出“回歸古典,回歸自然”,都是一種新的人文主義精神。這種精神的內涵相對於義大利時期而言,僅僅是個抽象的繼承。所謂抽象,就是名稱一樣內容迥異。義大利的人文主義核心內容是反對中世紀的神學或經院哲學。而我們今天提出的人文主義精神,其中更包含著對人類和地球的終極命運關懷。這種終極命運的關懷,是當今之世每一個從事人文學科研究的人必須關注的事情,也是“我”“回歸”的一個指向。

  《范曾新傳》28章針對范曾“回歸古典,回歸自然”的新人文主義精神選擇的切入點,將范曾的靈魂掙扎剖給世人看,不誇張,不矯飾,呈現出矛盾話語下《范曾研究》意識形態多元解讀的可能性,意味著真正富有創見的作品必須經受時間的檢驗,那就是學習和借鑒“新古典主義”藝術的形式和表達的內容,即古人的生活,是屬於農業社會,與現代生活完全不同,不能繼承。而“新古典主義”的內容應該以表現新時代精神和時代經驗為主。所以,范曾宣導的“新古典主義”只能有選擇地學習和傳承古典繪畫的形式、語言、結構和手法,來表現新生活的書法本身所呈現的遒勁,流暢與靈動的美感凸顯岀用筆之道,節湊感強,簡明幹練,提按有致。以追求古意的審美意識表達岀凝重,和剛多於柔,清新俊逸。在結構上力求方正,在方正中求險絕,筆拙墨秀,結字俊朗。中國畫壇,凡稱大家無一不以筆墨彪炳於世。魂附骨存,骨以魂立,書畫同源,甚至范曾詩,書於中國畫之深刻影響。范曾用詩人之心觀物,用詩人之舌言情,打通了中西文化畛域,穿透了文史哲藝的壁壘,這種源於社會進化論的審美觀影響了范曾對科學,藝術與哲學的思考。范曾說,哲學上有無限的概念,中國古代的觀念裏“宇”指無際無涯的空間,“宙”無始無終的時間。中國人從來把“宇宙”視為時空不可計量的存在,一種獨立而不改,周行而不殆的自在之物,稱之為“自然”。霍金的宇宙大爆炸理論認為宇宙有一個起點,簡直不可思議。范曾還強調無限的概念在有起點的宇宙裏面是個什麼東西,他沒有直接回答,但他卻進一步闡述了——科學家看到的美和藝術家看到的美不是一回事,科學需要邏輯思維,因此科學家的靈性是理性領域的,而藝術家的感悟才是感覺的。藝術家沒有揭示科學的使命,藝術也不能成為哲學的附庸或注腳。因此,他不認為達利的繪畫跟他的學說有什麼關係。但是藝術家要去瞭解科學家或哲學家關心的問題,藝術不具有科學那樣的正誤性,但藝術家所做的是對天地大美的臨摹,這是個詩意的判斷。

  與此同時,多數人是把范曾的“宇宙觀”作為一個定論和共識來接受。但《范曾新傳》在給范曾的“宇宙觀”做出對范曾準確立傳的含義是,敬仰與羡慕兼而有之。具體來說,全書33章通過對范曾創作生涯和詩意人生的解讀,運用抒情和議論,充分地展示傳主的藝術成就和人生道路。范曾之所以能夠作岀眾所周知多方面的貢獻,除了他具有超凡的秉賦和付出超常的勞動之外。范曾衰年變法尤其是變化的天真與直率,達到了傳神的形似與神似水墨,還有范曾詩、書、畫的有機統一。從舉辦《錦文掇英》開始變通的畫法,表現的是人類共同的基本狀況,以范曾對古先賢哲的敬仰與追慕和對自然的接近與抗爭。概言之,《范曾新傳》提出的“師學人之心,不師古人之法”,提倡在內容上學習“範學有道”表現的“宇宙觀”狀態,而在形式上則強調必須變法,甚至范曾的“衰年變法”是很了不起的思想見解。他的藝術點是對生命的追問,充滿了“史漢莊騷”的文化哲學思想,也充滿了儒家“經世致用”的思想。

  范曾的書畫風格一直在變化,或者說在一直完善。孔夫子說“吾道一以貫之”,正因為在變化中求統一,在風格穩定中求完善,才有了范曾書畫的雅俗共賞,得到市場的長久認可。從《范曾新傳》可以看到書畫創作對於范曾的意義,是平凡人生之外的異度空間,是他高貴精神世界呈現《範學有道》的人文精神,並畏天,畏人,尊重自然,尊重人,講信修睦都滲透了這位當代大儒的“回歸與創造。” 而這也是楊青雲10多年專注於范曾研究的原因所在。


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