塗一般：《黎剎的中國外衣》一書出版 付梓前言（下）
稿件来源：菲律賓商報
2023年05月22日 22:53
作者格瓦拉同志雖名不見經傳，但他所寫是典型的受北京周南京教授之流誤導，充滿天花亂墜的謬論的一篇文章，反映了“攀親與造假”遺害的廣泛性和嚴重性，也可見中國學者被矇騙了，還自鳴得意扮起黎剎學“磚家”來了！
由此想起了最近“清者自清”的菲華歷史權威又大發偉論，援引中國一位國際專家李開盛提到的中國對諸如菲律賓這樣的小國歷史研究的忽略。他高調響應中國應該多培養一些“知菲派”，真可說是“搬起石頭砸自己的腳”，說一套，做一套，言行不一致。他應該優先檢討自己“攀親與造假”的工程為世界各地造就了多少對菲律賓歷史真偽不辨的“無知派”、“歪曲派”和“亂扯派”！ 假如中國原本就多了一些“知菲派”，豈非早就識破黎剎對中國的“飽含深情”是生編硬造，更何況哪裡會有排華的黎剎紀念碑堂而皇之豎立於福建羅山鎮上郭村的可能性？
有因必有果。那本以北京大學名義印發的《黎薩爾與中國》，好多關於黎剎的資料實在假得太露骨，至今重讀仍然忍俊不禁，大嘆荒謬透頂，難怪本博土當年按捺不住戳穿的衝勁，才有2005年一萬兩千多字《黎剎的中國外衣》一文的完成。
至於出版《黎剎的中國外衣》一書的決定，還是近幾年來的事。本來沒有出書的念頭，然而，那一廂情願，叫人起雞皮疙瘩的“黎剎是咱人，是我們的親戚”的親昵呼聲仍此起彼落，阿Q阿諛攀親的幽靈不散。為了使世世代代的華人子孫不再被矇騙而“愚蠢下去”，也為了讓研究黎剎的中國學者從被愚弄中醒悟而變得聰明，這本書的出版成為一種必要！
當然，出書只是本博土的主觀願望，可預期的是來自“倪洛牙 (Quiroga) 族群”的詛咒。眾所周知，菲華社會是金錢掛帥的社會，講究的是功利，持以下看法的人不算少：“將黎剎粉飾成親華有利於讓他變成華人的護身符，為了現實利益應該犧牲知識誠信，既然黎剎在上郭的紀念碑已熟米成飯，象徵中菲友誼，就將錯就錯，引之為榮吧”！問題是：寫歷史是可以妥協，將錯就錯的嗎？雖然是排華辱華，黎剎作為功利主義的工具，華人卻可引之為榮嗎？這種心態的表露，足以使我們佩服，甚至肯定扶西‧黎剎對華僑富商“倪洛牙”唯利是圖的入木三分描繪竟是一種超越時空的“遠見”，由此我們也可明瞭菲華歷史權威之所以能天馬行空，一身正氣沖天地，具足夠膽識給黎剎縫上一襲“中國外衣”的背後原因了！
如華社老詩人汪德中先生所言：“不要怕爭論，真理越辯越明”！是的，《黎剎的中國外衣》將成為具爭議性的一本書，然而每個人對真理的詮釋是見仁見智的，社會上需要相信謊言以讓自己心安理得的人觸目皆是！但可以肯定地說，對這本書的支持與否將界定你是屬於哪一種類型的人 ( will define your identity ) : 是維護知識誠信，反對為政治功利篡改歷史的人，抑或是扶西‧黎剎筆下見利眼開、不擇手段的醜陋的中國人“倪洛牙 ( Quiroga )”的再生？
話已說盡，就此剎住。最後，
謹以此書獻給：
維護“知識誠信”，
支持“三反”的世界華人與華裔：
1. 反對胡亂攀親
2. 反對篡改歷史
3. 反對為造假而“包庇辱華”。
2022 年6 月12 日菲律賓獨立節夜
附註：
1.“俄羅斯的普京竟是中國人種”的視頻內容，轉載於本書第 315頁。
2.蓬佩奧 ( Mike Pompeo )“原來是中國人”，轉載於本書第283頁。
3.這句話“將中國人的自豪感帶到一個前所未有的新高度”的出處，轉載於本書第282頁。
4. “正總統中國福建省晉江市永和鎮阪頭人，小馬祖先姓蔡”的視頻圖，轉載於本書第F2頁。
5.塗一般，《攀親居上》，本書第281頁。
6.格瓦拉同志，《菲律賓國父黎剎：出身華人家庭，對中國飽含深情，在刑場完成婚禮》，2022 年4月16日， https://www.163.com/dy/article/H52QDPR40543VJV8.html，轉載於本書第311頁。
7. 本書代序《攀親與造假》，第F8頁。
8. 塗一般，《黎剎的中國外衣》之《上郭碑上需易人》一節，本書第24頁，末段：“腳踏中國領域，祖籍國土近在眼前，他竟不上岸”。
9. 塗一般，《黎剎的中國外衣》，本書第19頁，菲黎剎學者 Dr. Floro Quibuyen 援引黎剎關於“華人移民”的一段話。
10. 塗一般，《黎剎的中國外衣》之《對排華避而不談》一節，本書第12頁，有畫底線的一段。
11. 塗一般，《黎剎的中國外衣》之《上郭碑上需易人》一節，本書第25頁，首段：“罵當地華僑為 Mongols”。
12. 塗一般，《黎剎的中國外衣》之《英雄筆下的華人》一節，本書第9頁，有畫底線的一段。
13.塗一般，《稱黎剎為博士違反史實》，本書第101頁。
14. 塗一般，《黎剎“非”國父》，本書第97頁。
15. 塗一般，《“博土”淵源》，本書第317頁。
16. 塗一般，《非全善的陳謙善》，本書第43頁。
