吳亨利：華裔菲人架起文化橋樑

　　在西班牙時期，在菲律濱的中國移民被稱為“常來”(Sangleys)，意思是“商人”或“常客”。他們後來被稱為“引叔”(Intsik)，來自馬來語單詞“encik”，意為“德高望重的老人”。儘管這個詞沒有貶義，但後來被一些“被誤導”的人扭曲成“種族”誹謗，暗示羞辱、征服和壓迫。

　　1992年，Tsinoy一詞被創造出來，並被廣泛使用。 這是菲律濱華人/華裔菲人“Tsinong Pinoy”的縮寫。

　　Noy指的是那些在社會、經濟和政治上都是菲律濱人但有華人血統的人。在這種情況下，主要身份是菲律濱人或“Pinoy”，修飾語是“Tsino”(華人)。他們是在菲律濱出生和長大的華裔，在邏輯上必須被視為我國的文化少數群體。

　　歐洲人抵達我國之前，中國商人和本地人已經在從事貿易。當然，有時他們在某些條款上意見不一致，這很正常。但當西班牙殖民時代開始時，隨著排華法律的出台，在菲律濱的華商在社會上“被降格”。但是，儘管環境惡劣，華人仍繼續平靜地生活和工作。他們融入菲律濱社會，與本地人和西班牙人通婚。事實上，我們的許多英雄都有華人血統。劉亨賻(Ignacio Paua)將軍是一位純血統的華人，曾在菲律濱革命期間與蔭米溜·亞銀那多(Emilio Aguinaldo)並肩作戰，被譽為他最忠誠、最勇敢的將軍之一。二戰期間，華裔菲人英勇地與其他菲律濱人為保衛國家並肩作戰。有以菲律濱華僑抗日游擊支隊(華支)、中國海外戰時血幹團、迫擊三九九、菲律濱華僑抗日義勇軍為名的游擊隊。

　　值得注意的是，1899年《馬洛洛憲法》是我國和亞洲的第一部憲法，由菲律濱第一共和國在1898年6月12日宣佈獨立後起草並通過，根據第四章第6(1)條，引用了出生地原則，將在菲律濱領土上出生的所有個人定義為菲律濱人，不分種族。從本質上講，《馬洛洛憲法》超越了19世紀80年代和19世紀90年代菲律濱知識份子的著作中表達的排華情緒，最終表明了承認“部落”民族社區成員為菲律濱人的意願。

　　因此，應該指出的是，華裔菲人確實是菲律濱人。華裔菲人愛我們的國家——菲律濱。當他們看到我們所有有才華的人都去其他國家過上更好的生活時，他們的心都在淌血。華裔菲人通過雇用數以萬計人來幫助國家建設。有幾個案例可以證明華裔菲人的愛國主義，但其中兩個案例清楚地表明菲律濱是他們的國家，他們並非陌生人，菲律濱是他們的家，他們愛自己的家。

　　案例一：一名華裔菲人最初是一名鞋類銷售員，通過努力工作和良好的商業頭腦，建立了購物中心。1983年8月，前參議員小貝尼諾·亞謹諾(Benigno Aquino Jr。)遇刺後，經濟陷入混亂，這凸顯了他對國家的熱愛。這起謀殺案引發了一場經濟危機，利率以每年45%的速度上升，1984和1985年的國內生產總值增長率均為-7.3%。儘管在那些負增長的年份裏，所有的商人和投資者都採取了觀望態度，但有一名華裔菲人不顧困難，决定加大力度，全速推進他的大計劃，推出雄心勃勃的擴張項目，以幫助刺激經濟。這種快速改變範式的認知靈活性有一種文化背景，在這種文化背景下，華人將危機視為危險和機遇，就是這兩個字：危機。如今，這個華裔菲人集團擁有世界上最大的10家購物中心中的5家。

　　案例二：一名華裔菲人繼承了自己的家族企業，從事咖啡和玉米澱粉等商品的重新包裝。幸運的是，這家人的企業名稱，在菲律濱語中的字面意思是“黎明”，意味著希望。1974年，他們冒險進入休閒食品製造業，在甲美地省一家占地40公頃的主工廠，現在在幾個國家開展業務，被認為是這些國家的休閒食品生產領導者。這位華裔菲人在國外的所有商業活動中都自豪地懸掛菲律濱國旗，幫助提升了國家形象，以此來展示愛國主義精神。為了表彰他的傑出成就，他被菲律濱管理協會評為2021年度管理人，該協會是菲律濱最負盛名的首席執行官和企業家協會。

　　總而言之，菲律濱沒有反華情緒。菲律濱群眾對中國人的不滿，只是針對中國政府的某些行為或政策，而不是針對政府本身或整個群眾。公平地說，稱菲律濱人為排華是沒有根據的，因為他們怎麼能歧視自己的兄弟姐妹和種族？如果我們討厭華裔菲人，那就像討厭我們的“俺公”和“俺嫲”。諷刺的是，嚴酷的現實是我們菲律濱人彼此之間遭受基於交往、地域主義、外表和語言口音等的歧視。