宋春來:人生如寄 ——讀《驅車上東門》

　　《驅車上東門》是漢代的一首文人五言詩，也是《古詩十九首》之一，這首詩表達了知識份子在動盪時期的迷茫和悲涼的心態，也感歎了人生如寄。

　　原詩如下：

　　驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。

　　下有陳死人，杳杳即長暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。

　　浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。

　　萬歲更相迭，賢聖莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。

　　不如飲美酒，被服紈與素。

　　白話譯文大意如下：

　　驅車到洛陽城東門，就看到了城北邙山上累累的墳墓。我似乎還聽到了墓道上的白楊樹蕭蕭作響，而路兩旁的松柏顯得很陰森。墓裏早已死去的人，永遠都只能在黑夜裏了。他們深睡在黃泉下，千萬年都不會再醒過來。日月運行，冬去春來，就像江河一樣浩浩東流無窮無盡，可人的生命卻如朝露那麼短暫。人生匆匆如寄宿，誰的壽命都沒有金石那麼堅固。自古至今，生老病死，即使聖賢也無法超越生死。有人服食丹藥想長生不老，可常常被丹藥所誤。還不如我多飲幾杯美酒，每天穿著綾羅綢緞多瀟灑。 

　　要理解這首詩，就得先瞭解作者的時代背景。今人一般認為，《古詩十九首》產生的年代在東漢末年。其時正是統治階級內部矛盾表現得最尖銳的時期，同時也是政治上最混亂，最黑暗的時期。社會動盪，民生凋敝，從詩歌中透露出來的情緒基本上就是愁腸百結。無法安居樂業，甚至有家歸不得，失意文人那種悲涼無望的心態，在《驅車上東門》裏表現得很充分。

　　為何驅車上東門？作者沒有說明，也許他是四處兜風吧，來到了上東門，無意中看到了“郭北墓”，有所感才寫下了這首詩。東漢京城洛陽東面有三個門，靠北的叫“上東門”。在東漢，死人多葬於城北的邶山上。“郭北墓”也就是邙山的墓群。作者到了上東門，遙望城北，看見了邙山的墓地，積蓄在心底的悲涼隨即湧上心頭。這“遙望”說明離墓地尚遠，但作者依然能聽到“白楊何蕭蕭”，這是樹葉聲，那麼當時颳風很大？未必，這風也許是從他內心裏刮起來的。他之前也許就到過邙山的墓地，他知道那裏栽種有許多白楊樹，也知道夾路上有許多松柏，此時此刻，他腦海裏就閃現出那裏的情景。所謂言為心聲，作者一到上東門，他就想到這些，可見他內心之悲涼。如果他心裏充滿著陽光，充滿著希望和活力，他想到的肯定就是另外的事情，即使看邙山也會是山清水秀，樹木鬱鬱蔥蔥，風吹過時，松濤陣陣，一切都是清爽宜人，而不會想到那些悲哀的事情。

　　可是這個作者，他不但看到邙山的淒清，還由此想到了墳墓裏的人再也無法醒來，這當然是悲觀的，但是他對人生歸宿的思考，他的徹悟，又讓人覺得他很清醒。對啊，人死了就如沉睡在黃泉之下，千年萬代再也無法醒來。人的生命就是那麼短暫，就像露珠一樣，太陽出來就消失。人生就像寄宿於旅館，住了一晚，結了帳走人，多舒服的旅館都不再屬於你的了。歲月如流，花開花落，秋去冬來，循環往復，即便是聖人賢人也無法超越生死，無法長生不老，這些都是自然規律，而有人“服食求神仙”，最終也沒有用，有的還被丹藥所誤。於是作者想到了“不如飲美酒”，吃好穿好，瀟瀟灑灑過一生。我覺得，這不是得過且過，而是無奈，無奈中隱含著對生命的熱愛，總不能因為政治黑暗、生活迷茫而沉淪吧？

　　也許，開頭作者是有些頹廢的，心態也是悲涼的，但是他後來對人生看透之後，我覺得他心態放平了，實際上是隨遇而安，這是一種從容。想想作為一個普通的知識份子，雖有匡世救民的思想，但是有幾個人具有足夠的雄才大略、文治武功可以成就一番事業？既然人生如寄，生命就像露珠般短暫，那麼快快樂樂地過好眼前的每一天，認認真真地完成好手頭的工作，這沒有什麼不對。社會動盪，民生凋敝，這讓人遺憾，但是並不是每個人都有強力的手腕去撥亂反正，也不需要每個人隨時去揭竿而起，時勢會造英雄，該來的時候就會來，歷史需要出現秦皇漢武、唐宗宋祖，他們就會到來。該出手的時候，也會有人出手。所以，落到一個具體的人身上，不必苛求每個人都能去扭轉時勢，那樣，人人我行我素，天下不更亂？而不糾結於現實，人的心境就會多一些平和，擁有的就是一顆平常心。

　　人生如寄，學會珍惜每一天，珍惜眼前的人，珍惜擁有的一切，多做一些有意義的事情，多充實一下我們的人生，讓生命少一些遺憾，這才是我們應該做的。陶淵明在《雜詩》中曰：“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”曾國藩說的，“天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可複追。”無非也是說，人生如寄，要學會珍惜，如此而已。