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唐永泉:做功德

2024年09月05日 00:02 稿件来源:菲律賓商報   【字体:↑大 ↓小

稿件来源:菲律賓商報

2024年09月05日 00:02

  做功德,指邀請僧眾誦經念佛以超度亡靈。佛說有六道輪迴,就是天、阿修羅、人、畜牲、餓鬼、地獄。人死了給他做功德,能幫他轉生到善道去。

  《水滸傳》第六十回:寨內揚起長幡,請附近寺院僧眾上山做功德,追薦晁天王。瞿秋白《論文學革命及語言文字問題》:“更要有替大人老爺結善緣做功德講講人道主義的清客。”

  《老子》說,“聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不為始,生而不有,為而不恃,功成而弗居,是以不去。”就是《老子》(《道德家》)裡面說,明明我們有功勞,但是我們不居功自傲,這個功勞才在,才不會丟失。我們人生當中有的時候也是,幫了別人,不要掛在嘴上,掛在嘴上就沒意思了。不掛在嘴上,人家也會記在心裡。如果你做了好事老是擺在嘴上,人家也就不把你記住了。

  做功德主要有兩大部分:一是設三寶壇,就是邀請本境的主神明來坐鎮,明鏡高懸,感恩境主神明;二是設靈堂,給逝者居住,主要是超度,普度眾生,讓逝者擺脫苦難、疾痛,到極樂世界。

  三寶壇的對聯:酬報叻勞完子職;薦超功果答親恩。晨鐘暮鼓修佛事;誦經禮懺答親恩。鐘鳴鼓音佛下降;經宣懺讀魂升天。香花結果如來放五色之光明;寶燭吐花菩薩現幽靈之瑞相。散四花呈五果辯盡虔誠求一轉;丈六和宣十軸不違誓願度眾生。人天路上作福為先;禮敬慈尊三身圓現。一切遵循因果律自有吉祥常隨身;戒定慧三無漏學真善美。自性清淨法身眾生同具;念處正勤三十七品為其行。告誡人多行善事,積德增福,惠及子孫,綿延不息。

  靈堂前對聯:身披麻衣行孝道;手攜竹枝報親恩。大功大德今日報;至誠至宜此時超。全丈神光脫苦海;惟憑道力引生方。盡子職誠在此天;答親恩報深萬年。昊天國報恩難盡;冥庫填過志略安。

  一般的功德都是希望亡故的親人不墮惡道,往生三善道或者天界。和尚都念《地藏菩薩本願功德經》。地藏菩薩是大慈大悲救苦救難的,代理佛祖教化眾生。

  做功德的程序。 

  首先是起鼓,一般選擇在子時至卯時,即天亮前這段時間。由和尚擂第一次鼓開始,上香,吹,鏟一齊響,和尚第一次誦經念佛。誦經念佛一次叫一“出”。(閩南語,量詞,比如,做一件事中有十個章節,其中一個章節就叫一“出”閩南高甲戲的一幕也叫“一出”。)主人要發紅包,見者有份,以示吉祥如意。大約休息二十分鐘,第二次誦經念佛;大約11點第五次誦經念佛,這次也叫做“午敬”,做完就吃午飯。“午敬”做完,要安排一頓比較豐盛的大餐,請做法事的和尚、幫工、親戚、親同、腳手(閩南語,幫忙做事的人叫“腳手”)等人用餐,一般都要安排10-15桌。這時也要分紅包,所有在場人員不分男女老少都有一包,叫“滿堂紅”,寓意大家都高高興興大發錢財。

  午餐後休息一段時間,接著做“奠祭”。“奠祭”就是逝者的女兒、包括侄女兒、姐妹、舅舅或者外祖等,每一個親戚都要安排一桌的祭品來祭奠逝者。一般要安排“五牲”,就是有豬頭、豬腿、雞、魚、肉、酒等祭品。“奠祭”由庫房先生主持,由主要親戚逐個向逝者上香、行禮、跪拜、奠酒等禮節,一名逝者的主要親人陪祭,主要親戚按照親疏順序依次祭奠。要安排一人拿香,一人拿酒給祭奠的親戚,還要一人依次接過香、酒、祭文等,依次放回桌上。庫房先生依次主持,上香、行禮、宣讀祭文、奠酒、三鞠躬,親戚也要讀祭文。親戚不會讀祭文的,讓庫房先生代讀,每遍祭文要給一個紅包。可以安排一個吹吹(第一個“吹”是動詞,吹氣;第二個“吹”是名次,閩南地區一種管樂器),奏樂,增加“奠祭”的氣氛。

  現在,由於社會生活節奏加快,人們的時間觀念明顯增強,政府大力提倡移風易俗,弘揚社會新風正氣,提倡勤儉節約,辦事盡量簡約,一些傳統的風俗禮節刪繁就簡,所以,越來越多的人把“奠祭”這個環節刪除了。

  “奠祭”結束後,大約2點開始,和尚做第六“出”誦經念佛。接著一直做到第十“出”,就是最後一“出”,也叫“倒靈”,和尚誦經念佛完要宣讀一篇“祭文”。這篇“祭文”要由一個德高望重的親同穿著禮服站在椅子上誦讀,或者由和尚代讀,需要安排一個紅包,祭文讀完,功德就結束了,時間大約在酉時,就是黃昏時分。接著是“倒靈”,就是燒靈堂。“腳手”們把靈堂搬遷到一個比較開闊的地方焚燒。把冥幣、課錢、草蓆、碗、盆以及一些要燒給逝者的,統統裝到靈堂裡,放火燒掉,給天堂的逝者享用。

  至此,從天未亮一直到夜幕降臨,整整一天的做功德完滿結束,大功告成。

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