胡濟衛：端午節與天中節

　　端午節又名端陽節、重午節，據傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農曆五月初五就成為了紀念屈原的傳統節日。史料記載，公元前278年農曆五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息後，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，並將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。

　　端午節的另一種說法是為了紀念伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均被無道的楚平王所冤殺，後來伍子胥逃到吳國，幫助吳國富國強兵，並且助吳伐楚，五戰而攻入楚國首都郢城。當時楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭其屍三百，以報父兄被屈殺之仇。吳王闔閭死後，其子夫差繼位，吳國更加強大，攻打越國，一舉取得勝利，越王勾踐請和，夫差許之。此時的吳王夫差已經被勝利沖昏了頭腦，開始驕傲自大起來，聽不進逆耳忠言。伍子胥建議他徹底消滅越國，以絕後患，夫差非但不聽，反而輕信陷害伍子胥的讒言，逼迫伍子胥自盡。伍子胥臨死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。”隨後便拔劍自刎。夫差得知此言大怒，令人將伍子胥的屍體裝在皮革裡，於五月五日投入大江中，因此相傳端午節也是紀念伍子胥的日子。

　　端午節的第三種說法是為了紀念東漢孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺水亡於江中，打撈數日也找不到屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，她悲痛欲絕，晝夜沿江號哭。過了十七天，就在五月初五這一天也投江了，五日後抱著父親的屍體，浮出水面。曹娥的孝行感天動地，在民間廣為流傳，當時的文人墨客紛紛作誄辭頌揚曹娥投江尋父的孝行。孝女曹娥之墓，在今天浙江紹興，墓前有曹娥碑，傳此曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之江更名為曹娥江，而人們也就在曹娥投江尋父的五月初五這一天來祭奠她。

　　在河南省駐馬店市，端午節的還有一個別稱叫天中節，與河南省駐馬店市汝南縣的天中山有著密不可分的歷史淵源。據《禹貢》記載：“禹分天下為九州，豫為九州之中，汝又為豫州之中，故為天中”。天中山又名天台山，原是一座圓形小山，佔地約540平方米，高3.6米，位於汝南縣城北兩公里處。汝南天中別稱的來歷還與周公測影有關。古代無鐘，白天的時辰只能用日影的變化來計算，汝南舊志記載：“自古測日影，以此為正，故築土累石以記之”，所以稱汝南為天中。至今，汝南城南南海禪寺西門外還有唐代所建的悟穎塔，每年的夏至午時，其塔下無影，也叫無影塔。“天中山”的名字自唐以後正式載於史籍，原因是顏真卿親書“天中山”的碑文而得名。史載，唐德宗建中三年(公元782年)，淮西節度使李希烈叛唐。建中四年(公元783年)朝廷派三朝重臣顏真卿到蔡州(今汝南縣)宣慰李希烈部，李希烈許以高官厚祿，讓顏真卿和他一起共反朝廷，顏真卿至死不從，後縊殺顏真卿於北泉寺。現在天中山碑上的大字，就是當時顏真卿在汝南時所寫的。淮西平定以後，汝南人為了紀念顏真卿，在汝南城內建立了“顏魯公廟”，就把端午節改成了天中節。天中山由於顏真卿親書“天中山”碑文而名享天下，成為歷代官吏和士大夫拜謁和遊覽的場所。由此可知，河南省駐馬店人的天中節是由唐代開始的。宋代大文豪蘇軾寫過《六令•天中節》一詩：“虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦。感歎懷王昏聵，悲慼秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。”

　　駐馬店人過天中節(端午節)是從進入農曆五月初一就開始了，老人們到集市上購買糯米、包粽子的粽葉和搾油條糖糕的鹼面、明礬。初三就把糯米和粽葉用清水泡好，一般要泡一天一夜，初四全家人就圍在一起包粽子，粽子包好後放在一口大鍋裡蒸煮，蒸煮好的粽子要撈起來放在清水裡漂著，以備食用。初四的夜晚開始炸油條、炸糖糕。炸油條的原料為麵粉、植物油、鹼面、明礬和食鹽。一般10斤麵粉要用一兩鹼面，二兩明礬和三兩食鹽和在一起。面和好後要信三到五個鐘頭才能下鍋。糖糕面是用開水燙著和，不放任何東西，裡面包上糖下鍋。婦女和女孩子就在幾天前開始縫香囊。端午節一大早，男人們就拿著鐮刀到野外割艾草，插在門頭兩邊的屋簷上。當地流傳著“端午不插艾，死了變老癩；清明不插柳，死了變黃狗”的民謠。婦女們早晨起來開始煮雞蛋、鴨蛋和大蒜。吃飯前大人們要舉行一個儀式，把事先泡好的雄黃酒倒在一個酒杯裡，用手蘸著酒塗抹在孩子們的耳朵、鼻子和胳肢窩裡，以防蒼蠅、蚊子和蜈蚣叮咬。女主人就把事先縫製好的香囊佩戴在孩子們脖子上，給每個孩子手脖上繫上五彩繩。然後一家人圍坐在一起吃端午節飯，男人們喝著雄黃酒，孩子們吃著粽子、油條、糖糕、雞蛋、鴨蛋，其樂融融。