周樹龍：溫：君子如玉的溫潤之道

　　溫：溫和寬厚，待人柔和，性情平順。《論語》中孔子 “溫而厲”，親和不失原則，是傳統文化鮮活的精神寫照。從商周青銅器到宋瓷，從孔門“溫良恭儉讓”到王陽明“此心光明”，溫潤始終是中華文明的底色。

　　溫潤品格的文化基因，早在先秦時期就已深深紮根。《禮記•聘義》記載孔子論玉：“夫昔者君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。”孔子主張“以玉載德”，將玉的物理屬性類比君子品德。商周時期的玉器多用於祭祀，溫潤的光澤暗合“敬天法祖”的禮制精神。春秋戰國時期，君子佩玉成為風尚，《詩經》中“言念君子，溫其如玉”的詩句，把玉的溫潤與人的品格完美融合。到了宋代，這種文化基因有了新的發展，形成了宋代文人特有的精神氣質。

　　歷史上的溫潤典範，往往在關鍵時刻展現出獨特力量。藺相如面對秦王“完璧歸趙”的故事最能說明這點。他既保持“持璧卻立”的從容氣度，又展現“怒發上衝冠”的凜然正氣。這種剛柔並濟的智慧，正是溫潤之道的精髓。明代王陽明在龍場驛講學時也體現了這種精神。面對當地土司的挑釁，他既用“破山中賊易，破心中賊難”的教誨化解矛盾，又堅持“知行合一”的學術立場。這種“和而不同”的處世哲學，讓陽明心學在西南邊陲生根發芽，印證了溫潤品格的強大生命力。

　　在當代社會，溫潤之道呈現出新的時代內涵。敦煌研究院名譽院長樊錦詩紮根大漠五十七年守護莫高窟。面對旅遊開發與文物保護的矛盾，她既堅持“保護第一”的原則，又創新提出“數字敦煌”的解決方案。她常說：“莫高窟的守護需要耐心，就像打磨一塊美玉，既要精心呵護，又要敢於創新。”這種“剛柔相濟”的智慧，讓千年壁畫在數字時代煥發新生。

　　家庭生活中，溫潤之道體現在日常點滴。錢鐘書與楊絳的伉儷情深就是很好的例子。他們既有“遇見你之前，我沒想過結婚”的浪漫，更有“圍城裏”相濡以沫的堅守。楊絳在《我們仨》中回憶，錢鐘書笨手笨腳打翻墨水瓶，她輕聲安慰“不要緊”；自己住院生產時，錢鐘書每天探視都帶著“做壞事”的愧疚表情。這種相互包容的溫情，構築起現代家庭最珍貴的精神港灣。

　　在現代企業管理中，溫潤品格同樣具有獨特價值。日本經營之聖稻盛和夫創立“敬天愛人”的經營哲學，把“利他之心”融入企業管理。京瓷公司堅持“在追求全體員工物質與精神兩方面幸福的同時，為人類和社會的進步與發展做出貢獻”的理念。這種溫潤的企業文化創造了連續57年盈利的奇跡。

　　在國際交往中，溫潤之道更能彰顯文明古國的智慧。周恩來總理在萬隆會議上提出“求同存異”的方針，以真誠溝通與平等尊重化解意識形態的分歧。這種“和而不同”的外交智慧，與《中庸》“致中和，天地位焉，萬物育焉”的思想一脈相承。當今世界面臨百年未有之大變局，溫潤品格所蘊含的包容、理解與共情，正是化解文明衝突、構建人類命運共同體的精神鑰匙。

　　站在新的歷史方位回望，溫潤之道始終是中華文明最動人的精神標識。從良渚玉琮的紋飾到故宮玉展，從《詩經》“言念君子”到《紅樓夢》通靈寶玉，溫潤品格早已融入民族血脈。當下更需以溫潤之心待人，以包容之志化解矛盾。《荀子・法行》言：“玉在山而草木潤”，若人人皆為溫潤美玉，社會必現“美美與共，天下大同”之景。這傳承千年的品格，將繼續指引我們在新時代創造文明新輝煌。