林輝煌：一寺雙靈留聖跡 千秋法脈渡滄溟

　　潮平近海藏蘭若，一寺雙靈證善緣。南安水頭埕邊村是閩南知名濱海僑鄉，番仔樓與紅磚古厝錯落相間。雙靈寺擇村中平闊地塊營建，緊鄰安平橋西隅，不靠山麓，無須登高即可抵達。兩百餘載歲月裡，古寺獨存兩大珍稀文脈：清乾嘉高氏姊妹修成肉身菩薩，民國弘一法師兩度蒞寺宣法。本土信俗、佛門律學與跨洋僑脈在此相融，是水頭史料詳實、底蘊特殊的文化地標。

　　寺院緣起清代埕邊高榜娘、高瓜娘姐妹。二人自幼持齋禮佛，通曉草藥，常年無償為鄉鄰診病施藥；近海舟楫遭海難困厄，亦主動出手相助，深受四方百姓敬重。舊時閩南恪守男大當婚、女大當嫁的世俗禮法，姊妹矢志清修，無意婚嫁塵緣。長姐榜娘於嘉慶六年(1801年)斂心禪定、安然辭世，終年二十一；小妹瓜娘追隨同道，嘉慶九年(1804年)安然證果，壽歲相同。

　　二人辭世後肉身完好、形貌如生，鄉人感念其濟世功德，以真身敷泥塑金身供奉，並於嘉慶七年動工興建殿宇，初名姑娘宮，後更名雙靈寺。寺內舊聯“持齋成佛稱雙靈，絕粒登仙見二難”，如實記錄姊妹清修正果的往事。這段事跡並非鄉野閒談，光緒《高氏族譜》完整記載二人生卒始末，民國《南安縣志》亦專門為二女立傳，是泉州為數不多兼具族譜、方志雙重文字佐證的肉身菩薩信俗遺存。殿宇四周民居環繞，禪堂煙火與市井人情相融共生。

　　自清中葉起，埕邊鄉民紛紛渡海，赴菲律賓、新馬、印尼等地謀生。海外族人自幼聽聞雙靈菩薩濟世故事，常懷敬奉之心。不少僑民在外站穩腳跟後專程返鄉，到寺中分靈恭請神像，於僑居地修建分廟常年奉祀，祈願海路平安、闔家順遂。百餘年間，該信仰扎根海外華人社群；每逢菩薩誕辰，大批海外僑胞組團回鄉禮佛，歷年僑胞善款，亦資助寺院完成多次重修擴建。

　　古剎聖跡名揚海外，更因弘一法師駐錫增添深厚佛法底蘊。牽起這段法緣的是本地僑裔高文顯。高文顯幼年隨父旅居菲律賓，歸國後以在家居士身份追隨弘一研習佛法，是法師十分器重的在家弟子；其母宏賢法師早年住持雙靈寺，母子二人常向法師細說高氏姊妹肉身成聖的始末，法師心生敬慕，專程自廈門南普陀來到水頭，瞻禮聖跡、宣講戒律。

　　民國年間，弘一法師兩度駐錫寺中東廂房，登壇為四方信眾開示。感念雙聖慈悲渡世的本心，法師揮毫寫下“願一切眾生悉得成佛”等法語條幅，筆墨間儘是悲憫禪意。此後高文顯重返南洋任教，持續在當地華文報刊撰文，記述弘一駐寺講法、雙靈菩薩濟世的過往，讓古剎聖跡在僑社廣為流傳，吸引眾多海外鄉親跨海回鄉朝拜。寺中留存兩類墨寶，匾額、楹聯出自高文顯手筆，禪語條幅為弘一法師親書，皆是僑鄉文脈與佛法相融的實物見證。

　　水頭天心洞、後店碧雲巖修築於山間，同樣留存弘一法師題聯弘法的遺跡。山間道場清幽靜謐，與平地而立的雙靈寺風貌迥異，共同構成法師在水頭的主要弘法區域；其中兼具肉身聖跡與遠洋僑緣的雙靈寺，人文內涵最為獨特。

　　兩百餘載流轉，古剎梵音從未斷絕。高氏姊妹以尋常鄉民之身積善修心，證得殊勝果位，滋養一方向善淳樸民風；一代代埕邊僑民分爐奉祀，把本土善信播向重洋；弘一法師親臨布道，復經高文顯撰文推介，為古剎奠定正統禪脈根基。

　　一寺藏雙勝，近海接滄溟。如今的雙靈寺每逢菩薩壽誕，海內外香客齊聚，迎請分靈往來不絕。可謂：

　　聖德長留昆麓地，

　　法音輕繞海雲邊。

　　千帆載取慈懷遠，

　　一脈清風遍百川。