王國鈞：王延彬與泉州海絲文化（下）

　　泉州農業經濟的恢復與發展，推動了種茶業的興盛。王延彬執政期間，在泉州新建寺院20餘座，使僧人數量大增。僧人坐禪、講經、論道與飲茶提神並重，加之中原動亂，來泉州的文人一時絡繹不絕，致使飲茶人數日趨增多，泉州茶文化隨即形成。飲茶之風的興盛又推動了陶瓷茶具生產的發展，其時泉州以製造青瓷為主。當時的泉州古窯址，迄今已發現數十處。王延彬為促進瓷器外銷，曾派其部屬李文興前往安海灣北岸建瓷窯，所製成品，即就近裝船外銷。

　　產於越南占城的占城稻，一般認為是五代時期由海上貿易傳至福建的。所以宋初江淮大旱、大中年間才能“遣使至福建取種三萬斛至江淮，並教其種法”。占城稻的推廣對宋代農業的發展有極其重要的影響，大宋成為有史以來第一個人口上億的國家。福建因而聲名在外，大批中原人口紛紛入閩，人趨於利，物暢其流，宋元豐時福州、泉州人口均超百萬，入列全國八大望州。原產於印度的吉貝(棉花)也是唐末宋初引種至泉州的。

　　二

　　泉州是中國古代“海上絲綢之路”的重要起點，至今仍擁有眾多十分珍貴的有關“海上絲綢之路”的文物古跡，造就了自己獨具特色的海絲文化，用無聲而有形的語言述說泉州文化的多樣性，其中就包括了王延彬及其父輩們入主泉州後所建的大量寺廟館院。所有這些，讓人沐唐律宋韻之遺風，發溯古撫今之悠情。“海絲文化”已成為泉州燦爛的城市名片，是世界瞭解泉州的重要窗口。

　　三王入閩建立五代閩國，為福建的興盛發展作出了巨大的貢獻；王潮、王審邽、王延彬等人先後入主泉州數十年間，對泉州社會進步、經濟繁榮和“海絲文化”發展發揮了不可磨滅的作用。

　　我國古代“海上絲綢之路”的主要標誌是海上貿易，其起步於唐五代而興盛於宋、元。王延彬及其父輩入主泉州後，在墾荒造田、鼓勵農桑之外，積極開展海上貿易，為宋代大量開展的“海上絲綢之路”打下基礎，創造了條件。而貫穿其中的“海絲文化”的重要思想內涵，在於它的發展和創新，在於它的開放性和包容性。

　　一、大量移民有力促進泉州經濟發展和多元文化結構。

　　三王入閩是泉州史上三大移民潮最大的一次。海納百川，有容乃大。社會因此而更為包容、開放，重情尚義，感恩、崇善。由此大批的山民歸化，大批的中原吏民南下，後來甚至連大宋的南外宗正司都遷至泉州；阿拉伯、波斯人也因海交的興起而不斷前來，鑄就了泉州東方第一大港的輝煌。也因此福建原有的閩越文化，中原來的漢文化和海外商人引入的文化相擁而生，重構成了泉州多元而互動的文化。

　　二、姓氏家族聚居，閩南新型家族模式的出現。

　　軍民合力，外來移民與原住民一道，開山墾荒，興修水利，其規模和效果遠遠超越過去聚族遷居依靠本土力量墾殖的模式，“王氏以五千人渡江，據有閩中，地始改辟，民始改聚。陵夷迄於五代……，入閩之族益眾。”不同地區軍民的遷入逐漸形成了一種以祠堂、家譜和族田為主要特徵的新型家族制度，對後世有深刻的影響。同姓歸宗，異姓聯宗等各種族群融合模式紛紛呈現。

　　三、“開閩”堂號，成為開發、開放、開創、開拓的閩文化。

　　閩國亡後，“王之德政深入閩人，雖後嗣不意，不足以掩王之美也”。北宋祥符三年三月，閩王祠“奉旨祀典”，“東封西祀畢，賜今額墨書匾額‘紹越開疆’(錢昱題)，‘八閩人祖’(趙匡胤題)”。後隨著閩王子孫不斷歸宗，“開閩”遂成為這位開發閩疆的閩王后裔的堂號。難能可貴的是“開閩”後來逐步演繹成為一種精神，成為開發、開放、開創、開拓的閩文化，為眾多姓氏所採用，以致後來王審知被奉為“開閩第一”。

　　王延彬治泉期間所建招賢院、雲台寺、雲台別館等均已荒廢，但尚有部分寺廟仍存。其子孫數十萬人、宗祠百餘家，宗族興旺，瓜瓞遠綿，遍佈海內外。“泉州三王祠”每年春祭氣氛熱烈、盛況空前，它承載的是王氏合族裔孫尊祖敬宗的孝心，延續的是泉州百姓對三王開發閩疆的敬意，蘊含的是開閩文化的魂靈。

　　王延彬治泉二十年，社會安定，經濟發展，文化繁榮，功勳卓著，彪炳史冊。這個時期，系三王入閩後王氏家族入主泉州數十年主要組成部分，王氏家族以及後來的留從效治泉，為興盛於宋、元的泉州“古代海上絲綢之路”奠定了基礎，體現了泉州“海絲文化”開放、創新的重要內涵，成就了五代時期泉州的榮耀。回顧和探索這一時期的重要史實，對於實現當今國家“一帶一路”戰略，繼續弘揚和發展泉州“海絲文化”，仍具有重要的借鑒意義。