王國鈞：李贄故里尋蹤

　　明代著名進步思想家、文學家、史學家——李贄，生于福建泉州，祖籍南安榕橋。那裡有他祖輩的汗水和足跡，有他幼年的歡笑和感受；故鄉山水靈氣沐浴了他，勤樸淳厚的民風哺育了他。時光流轉五百年，在一個秋高氣爽的日子裡，筆者約幾個朋友沿著李贄故鄉之路，去尋找這位偉大先哲當年的蹤影。

　　榕橋古稱卅都，在南安市區南麓，距泉州20公里。此地共有六個村，現有人口兩萬多人，有李、吳、黃、林、陳、鄭、王等二十餘姓，以姓李為多，主要分佈在上都、下都、祥塘，西坪、杏蓮五個村，約六千餘人。榕橋四面環山，數百里群山連綿不斷，懷抱中間一塊平原。山上名寺眾多，省級文物保護單位——宋代的開化洞，內供釋迦牟尼石雕造像，維妙維肖。還有覺海寺、白雲寺、一片寺等。山上層巒迭翠，碧澗飛瀑；山下稻菽遍野，綠果纍纍。前人有題曰“雲台北上千山秀，梅嶺南來一路春”。山川毓秀，地靈人杰，哺育了一代又一代名人志士：明代思想家李贄，浙江左布政使李佺台，易門知縣李元祿，懷遠將軍李元烈，舉人王靖，以及現代的諾貝爾化學獎得主李遠哲，”萬嬰之母”林巧稚，著名學者林東海，新加坡五金大王林文鴦、企業家吳玉川等人，榕橋真乃“藏龍臥虎”之地。

　　少年時代的李贄，十分熱愛家鄉大自然的風光，經常跑到家鄉榕橋胭脂巷背後的山上白雲寺去讀書。那白雲寺在榕橋東北側大霧山蓮花塢，相傳是五代泉州刺使王延彬所建。群山環抱，綠樹掩映，寺幽境靜，確是讀書好去處。進寺往左，那廂房便是李贄早年讀書室。白雲寺山腳便是胭脂巷，但爬山過嶺，亦有十里之遙，足見少年李贄當時吃苦耐勞的求學精神。

　　下得山來，便到當年李贄的祖居之處——三保村胭脂巷。李贄祖先自泉州遷榕橋，便住在三保村的胭脂巷一帶。胭脂巷是榕橋往東通泉州的必經之路，李贄叔父李章田乃當地豪富，李贄在泉州讀書，空閒便回來，住在叔父李章田家，邊讀書邊幫著幹活。他喜歡遊山玩水，和佃戶們相處融洽，嚮往無拘無束的田園生活。由于他熟悉農村生活，同情勞苦人民，12歲時候寫了獨具見解的《老農老圃論》一文，受到教師和同學的讚譽。胭脂巷人、當時在泉州黨校工作的林昌如先生，發現家鄉胭脂巷與泉州胭脂巷同名，並在自家祖輩留下的老屋門口，發現《處士龍山李公墓誌銘》，于1974年11月帶領泉州文管會調查組進駐，為查明李贄身世立了大功。據說這幾百年的老屋古代曾設書塾，開館授徒，門外古榕參天，十分涼蔭，李贄常來坐聽。可惜老屋將塌，老榕枯死，無從查證了。

　　我們隨後來到龜山腳下，一古民居厝後，便是胭脂巷李氏祖厝舊址，遠一邊是李贄叔父李章田墓葬遺址。該墓解放前曾被盜挖，解放後有關部門曾作過發掘考古，證實確是李章田之墓。內中唯有一些瓷片，別無長物。1974年11月，泉州文管會與南安文化館派人到榕橋採訪有關李贄身世，發現了重大線索。他們從墓主人李章田後裔李丕好的豬欄、水槽石砌中，發現了兩塊殘破的文字石板，合併為一，恰是《明故處士章田暨配丁氏媵張氏合葬墓誌銘》。據說該墓被盜後，李章田的後裔即將此墓誌銘帶回頂梧壩老家保存，歷經數代，至今方被發現。

　　站在李章田墓前向南展望，便是一馬平川的綠野，方圓數百畝，這便是當地人所說的“章田洋”了。李贄祖先自三世祖李允誠始，于明永樂二十年壬寅(1422年)即遷居南安榕橋胭脂巷。李贄祖父李宗潔(竹軒)因家境貧困，“食指蕃滋，廬舍湫厄，竹軒公始命折著分居”。分家之後，李贄父親白齋攜妻徐氏搬住泉州，開館授徒，當了教書先生，不久即生了李贄。幼年李贄家境貧寒，在他五歲時，“生母太宜人徐氏歿，幼而孤，莫知所長”。由于生活困迫，李贄“寒膚謙腹”，受到叔父李章田的極力關照和接濟。

　　當年，李章田與兄分家後，“賃廡賈貿”，做起生意。後來因為“往往折闕，久乃悟本富為上”，即于胭脂巷門口洋“鬻地苦構”，“佃上腴數什畝，身先荷鋤，率傭僕力耒，累三時，輸稅綽而儲善蓄積，復能散薄息周貸”。從置田產，勤勞致富，進而雇佃放租，李章田已成為遠近有名的富戶了。至今胭脂巷門口那片數百畝的洋田，當地村民仍習慣稱之為“章田洋”，所在地胭脂巷及周邊先後遷聚的鄉里，《南安縣志》載為“章田里”。

　　據《隴西李氏族譜》記載道：“八世李載贄，字宏甫，號卓吾，泉州府習書，嘉靖三十一年壬子科中舉人，出任雲南姚安府，其父七世李白齋，贈奉直大夫刑部郎中。”《隴西李氏族譜》還收有光緒年間李氏宗親于10月26日李贄忌辰時設祭的一份祭文。文曰：“咱中憲大夫祖伯卓吾先生……唐宋以後，雜操紛投。下及元明，更多謬尤。惟公振刷，積歲校仇。遂成藏書，手眼高遒。前掩百代，後俟執儔。”至今每逢春冬二祭，榕橋李氏族人還沿舊習，以李贄晚年落髮為僧而用素食，在宗祠設素桌祭奉。

　　關于李贄先祖遷居榕橋及曾變姓為林一事，除了《隴西李氏族譜》外，1974年從李章田族裔李丕好家中發現的《明故處士章田暨配丁氏媵張氏合葬墓誌銘》也可說明當時情形：唐朝光啟元年乙已，河南固始人李輔官(字弘弼)始遷居泉州。其18世裔孫李衡傳君和(閭，李林宗一世)入外祖林姓，即為林閭，始開後世李林分派之肇。林閭傳弩、端兩子。長子林駑，“壯年航吳泛越，為泉巨商。洪武十七年奉命發航西洋忽魯謨斯，等教不一，為事不諧，行年三十，遂從其教，受戒于清淨教門，號順天之民。就娶色目婢人歸于家”。次子林端“為人聰 敏敦厚，樂循理，好惆悵。又善于音律，而好種植。家法嚴肅儉約，雖居于市裡，然養心靜素。自不能革其兄之異習，乃退而自居城南”。由于兄弟失和，林端率子廣齊遷南邑(今南安)定居榕橋，恢復李姓。目前榕橋李氏，多出自林端一脈。李贄則屬林駑一脈。

　　林駑(二世)傳五子。三子允誠，于明朝永樂二十年壬寅(1422年)隨廣齊移居南安榕橋，改姓李。至宣德年間，允誠的弟弟廷贄、福全又先後遷居南安榕橋，均複姓李。允誠之孫端陽(五世)傳宗潔(竹軒)，即是李贄祖父。李宗潔傳鍾秀(白齋)、鍾氣(章田)、鍾英、鍾美四子，李白齋傳至李贄，已是第八世。李贄傳四男三女，唯長女桂兒成活，嫁婿莊純甫(晉江人)。李贄祖先凡居榕橋者皆姓李，居泉州者均姓林，故李贄少年隨父居泉，入泮宮學府讀書時曾姓林，但不久又改姓李。這就是歷史上纏糾不清的“林李同宗”之說。   

　　我們驅車來到榕橋中學，參謁了南安李贄紀念館。在講解員熟練的介紹下，我們詳細地瞭解這位先哲的生平、求學、為官、流寓、求真、殉道偉大而坎坷的一生，內心更是充滿敬意和敬仰。

　　離開紀念館，我們前往祥堂村的“李氏家廟”。走進祠中，廳堂一幅楷書門聯映入眼簾：“龍湖六籍文章艷，函谷千言道德新”。上聯講的是李贄創作事：李贄曾于1580年7月辭去雲南姚安知府，嗣後到湖北麻城龍潭湖 芝佛院出家，“六籍”指的是李贄的主要六部著作。下聯將李贄與李老子相比，老子著有《道經》和《德經》。正堂匾額“鄉賢名宦”。下廳兩邊對聯“祖孫父子科第，兄弟叔侄聯登”。上聯“祖孫父子”指的是李贄族弟—— 舉人李應先和他的兒子(進士李銘)和孫子(舉人李元祿)；下聯指的是李贄與李應先(族兄弟)、李佺台(族叔侄)關係。正面廳堂龕裡供奉著李贄的木漆雕像。龕前設忠案桌，以備春冬二祭。祠堂內還收藏有不少李贄的著作和史料。我們瞻仰了李贄遺像，參觀了李贄紀念祠，還在附近訪問了幾位老者。一說起李贄，老人們話語滔滔不絕，他少年的讀書經歷，為官的傳說，人們是那樣的熟知，充滿了家鄉人民對這位偉大先哲的無限懷念和敬仰之情。

　　最後，我們到“虎櫥山”，參觀了李贄公園，在莊嚴肅穆的雕像前鞠躬致敬，瞻仰這位割發明志、堅強不屈的反封建鬥士。放眼四周，但見層山疊巒，鬱鬱蔥蔥；坦道車馬，忙忙碌碌。撫古追今，不禁思緒萬千。前有覺海山，後有白雲寺，真所謂“覺海清嵐生法膽，白雲紫氣鑄文鋒。”故鄉是李贄祖先的搖籃，陶冶了李贄的情操和品格；李贄是故鄉的驕傲和榮耀。他那追求獨立、自由、平等的精神和同封建衛道士們不屈不撓的戰鬥意志，將永遠留在故鄉人民的心中。