張銘琦：從《譯諸子百家》中看菲華尋根詩歌（上）

　　《譯諸子百家》一書是由著名菲華報人施穎洲之子施約翰(筆名醺人/老頑童)編譯的菲華詩歌作品集。

　　譯者醺人在刊前語中表示：“本書‘諸子百家’專指菲華詩人。旅遊不算，凡是在菲律賓定期居留過的軒轅血裔華人，不計國籍，都符合‘菲華’資格。”1書中收錄的詩歌在題材上呈現出紛繁複雜的面貌，主要可以歸納為：懷人悼文、哲思感悟、抒情言志、人文歷史、景物遊記、親情愛情、鄉愁與故土情懷等主題。既有對生活瑣碎小事的記錄，也有對宇宙人生的感悟；既有對菲律賓、中國歷史的追憶思索，又有對海內外時事的描述。這些詩歌體現了菲華詩人多彩的本土生活以及豐富複雜的內心世界，雖然繁雜多樣，但總體來說，文化尋根與內省意識成為了繞不開的話題。

　　然而值得注意的是，菲華現代詩中的“尋根”，並不是單一的文化鄉愁或是對中國文化的依戀歸附，而是一種本土化的衍生，一種“對自身存在的生命狀況的反省”。70年代起，菲律賓政府出台一系列菲化政策，不僅打壓華人的經濟事業，壓抑華文教育，也迫使華人入籍，促使華人和菲律賓社會得以同化和融合。那些深受中華文化滋養、熏陶，生長、遷居於菲律賓的華裔詩人們，由於長期浸潤在強調“西化”、“菲化”的菲律賓社會環境中，中華文化越來越被置於邊緣化境地，因此，文化心理的失落促使了他們對確認文化身份的迫切需要。

　　此外，作為喬遷客居的華僑，在面對宗族國的黑暗現實、吏政腐敗面前，總有太多“不能說”“無法說”的難言之隱，思鄉思歸、文化追憶的尋根類文學也由此成為菲華文學中的常見主題。

　　本文將歸納《譯諸子百家》一書中的“尋根”詩歌，歸納其主題、找尋其特點，探索在嶄新的文化土壤下，文學能開出怎樣奇特美麗的花。

　　一、鄉愁述說與飄零處境

　　菲華詩人對於身份認同的思考與尋根，首先體現為對鄉愁的述說與對自身處境的思索。《譯諸子百家》中與此類主題有關的詩歌為：雲鶴的《鄉愁》、《野生植物》；許東橋的《歸帆》；亦勵的《鐵軌》；悟真的《中秋感言》；許芥子的《孤帆》；農夫的《踏雪，非為尋梅》；逸峰的《南鄉子•遐思》、《遐想》；柳夢影的《過巴石區排洪道長橋》。這些詩在主題上或是直抒胸臆表達思鄉愁緒，或是反思自身文化處境，由思鄉情緒轉至身份思索，從而產生飄零無根的迷茫與悲慼。無論何種，都感情至深得描摹出華僑曲盡形容的內心世界。    

　　1、鄉愁述說

　　詩人云鶴直接以《鄉愁》為題目，巧妙地在詩中用中國傳統文化符號“書法”去書寫自己內心濃郁的、化不開的鄉愁：“如果必須寫一首詩/就寫鄉愁/且不要忘記/用羊毫大京水/用墨，研得濃濃的/因為/寫不成詩時/也好舉筆一揮/用比墨色濃的鄉愁/寫一個字——家”。“羊毫大京水”“墨”“筆”這些帶有中國文化特色的意向構成了詩人與母國的連結，把心中的愁緒用直觀的色彩表達出來：“比墨色濃”，最後更是直接點明主旨，寫出對故鄉的懷念、對家的懷念。

　　詩人農夫的《踏雪，非為尋梅》一詩也令人動容。農夫用“雪”的意像來像征他魂牽夢縈的祖國，詩中寫道“雪的遠方，是家/是望穿雙眼/等我的娘/迎著朔風/雪是熱的。”。在椰林蕉影的赤道線上，雪只能存在於記憶中、夢中，是遙遠的北方、遙遠的家鄉的代表。同時通過製造“朔風中的雪是熱的”這樣一組矛盾來賦予詩歌雙重意境：既是家人重逢後留下的熱淚與雪混雜撲面而來，亦是遊子歸家時熱切溫暖的心。這種美好的團圓時刻只能存在於夢中，怎不令人唏噓感慨。

　　鄉愁的心理，在逢年過節時感觸尤為明顯。悟真的《中秋感言》就是描繪了中秋佳節時詩人的所思所想。此詩頗有中國傳統詩歌委婉含蓄、意蘊悠長的風骨。“我問清風何所事，清風笑我太多愁。”詩中雖沒有說明所愁為何事，但稍加思考可知，中秋節是中國人團圓的節日，在此佳節，詩人只能與清風作伴，所愁之事自然是鄉愁。(未完待續)