陳淳淳：踏訪朱子足跡，探究歷史文化

　　漳州古城自唐代建州，已有著一千多年的歷史，漳州中山公園其前身為漳州府治的衙門所在地。清光緒《漳州府志》卷五記載：“漳州府署在府城南，唐貞元二年(786年)徙州治于龍溪即今治也，元為路，明為府。”千餘年來，此處一直是漳州的州、路、府署所在地。宋紹熙元年(1190年)朱熹任漳州知州，在此府署辦公，故此址有“紫陽古署”之稱。1918年，援閩粵軍入漳後將龍溪縣署改建成公園，1927年，北伐軍東路軍將其更名為“漳州中山公園”。八百多年來，歷經戰火硝煙、屢經改建，早已找尋不到一絲半縷宋代歷史滄桑的痕跡。公園有一處七星池，據說朱熹任漳州知州期間，曾在府衙堂後面建“復軒、月台、象園”。宋嘉定間(1211年)郡守趙汝讜于此處建君子亭鑿七星池以紀念朱熹。七星池經歷幾番改造，終復修為現在的七星池。半月形的七星池清波蕩漾，站在池邊凝望一池清水，腦海裡浮現出朱熹的《觀書有感》“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”一代大儒朱熹是一位集大成者，中國南宋時期的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，他是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟。任何大思想家都是有本之木、有源之水，朱熹是北宋著名理學家程穎、程頤的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱“程朱學派”。程朱理學在南宋以後600多年的歷史進程中，成為元、明、清三個朝代的正統官方學說，而朱熹的《四書集注》則成為元、明、清三個朝代的科考標準教材。元仁宗皇慶二年，明經科考試以朱熹的《四書集注》為標準。明清規定闡述《四書》義，必須根據朱熹的《四書集注》，否則不予錄取。“存天理，滅人欲”是朱熹理學思想的重要觀點之一，而明代著名理學家王陽明則提出“存天理，去人欲。”一個“滅”字，一個“去”字，這兩個字成了宋明兩個理學家的分水嶺。

　　離開中山公園，步行500多米來到位于文西路的文廟。文西路豎立“道冠古今”“德配天地”兩座牌坊，據說是清光緒年間的遺存。牌坊的南側是一汪清水的泮池，北側是文廟大門，文廟是漳州城內最大的古建築群，也是國家級重點文物保護單位。據清乾隆《漳州府志》記載，北宋慶歷四年(1044年)建，政和二年(1112年)移于州左，南宋紹興九年(1139年)復故址。朱熹、黃道周、鄭成功都曾到過此文廟祭祀孔子。走進文廟環顧，文廟的建築風格保留了宋代以來閩南古代木結構建築的特點，孔子雕像在大成殿前佇立著，雕像的神情注滿儒家仁愛精神內涵，大成殿內設有國學堂。儒家思想的核心是“仁”，懷著儒學的仁愛之心參觀文廟，能讓人感受到儒家思想的核心內容仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家提出以仁為本、以禮為綱的教育思想，《大學》中的“三綱——明明德，親民，止于至善”是儒學垂世立教的目標，而“八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為達到“三綱”的要求而列出的條目，同時也是儒學大家們為後人進修儒學設計的階梯。兩千多年來，中國知識分子在儒學思想的影響下，把“窮則獨善其身，達則兼濟天下”作為畢生的信條。參觀文廟時正遇幾名教師帶著一群小學生排隊進入文廟，參觀文廟能讓學生更好地瞭解儒家道德文化教育思想，感受儒家思想的博大精深，儒家思想及學說對現代教育仍然有著極其深遠的影響。

　　蹋訪朱子的足跡就不能不去雲洞巖，雲洞巖摩崖石刻豐富了龍文“海濱鄒魯”之稱的文化內涵，被譽為“閩南第一碑林”，“丹霞第一洞天”。朱熹任漳州知府期間，曾在白雲巖上講授《大學》“八目”中的“誠意”。“八目”主要分兩個內容：“內修”和“外治”前四級“格物、致致、誠意、正心”強調的是內修，後三級“齊家、治國、平天下”強調的是外治，而“修身”是連接“內修”和“外治”的樞紐。《大學》中言“欲修其身者；先正其心；欲正其心者；先誠其意。”朱熹一生“篤意學校，力倡儒學”，他教授“誠意”意在“修身”。有朱熹在白雲巖修學講學之因，故有雲洞巖成為理學名山的歷史。

　　有著閩南水上“周莊”之稱的埭美古村，位于漳州九龍江南溪河畔，環抱于雞籠山、大帽山、峨山之中。埭美古村是“開漳聖王”陳元光的第31代孫陳仕進于明景泰年間(1450年)在此開基，五百多年間，陳氏族人先後建築了276座紅磚古厝，古厝按九宮格式整齊規劃，屋頂全部為硬山式曲線燕尾脊，紅瓦屋頂，灰白牆體。村莊四面環水，護城河如一條長龍玉帶緊繞村莊，使整片村莊如漂浮于河面之上，一棟棟古厝清雅俊麗，宛如一幅幅靈動優美的山水畫，古厝群傳承著深厚的儒家歷史文化。在陳氏宗祠祠堂裡的牆壁上掛有南宋哲學家、南宋閩派理學家、“北溪學派”的創始人陳淳的畫像，陳淳是朱熹任漳州知州時收的學生，是朱熹晚年的親傳弟子，“北溪學派”因陳淳是漳州北溪人而得名。“北溪學派”致力發揚朱子理學，強調理在日用間，道是器之理。人事中有理便是道。特別強調知行並進互發，在日常生活中體現出來。埭美古村陳氏族群多為陳淳的後人，受陳淳理學思想的影響，500多年前族群裡就制定了一套非常嚴格的族規管理制度，其中一條便是：禁止更改建築格局。從陳氏族規想到朱子家訓，家訓族規是中國古代以家庭及族群為範圍的道德教育形式，也是中國傳統文化的重要組成部分，良好的家訓族規對個人修身、齊家發揮著重要的作用，在儒家傳統中，家是國的基礎，家齊才能國治，家國同構，治理家庭的方法與治理國家的方法是相通的，家訓族規共同構成了中華文明的家教文化。

　　2023年5月8日