謝天義：石獅的「慈母」文化（上）

　　石獅，是一座崇尚宗教文化與“慈母”文化的城市。“村村建寺廟，戶戶供神明”。這已經成為這座城市的一種文化“標配”。無論您是富豪、達官貴人，還是平頭百姓對宗教信仰的執著與虔誠已經成為生活的一部分，尤其是對“慈母”文化：“聖母”、“三夫人”、“夫人媽”、“媽祖”崇拜有加。整座城市充滿了濃郁的煙火味。在石獅這座城市每一座寺廟所供奉的神明各不相同，但是供奉“聖母”、“三夫人”、“夫人媽”成為必然。幾乎每座寺廟無不供奉“聖母”、“三夫人”、“夫人媽”神明，成為一種不成文的地方信仰習俗，既是石獅乃至閩南地區的一種特色文化。每年正月十五日、八月十五日，每月的初一、十五以及“聖母”、“三夫人”、“夫人媽”、“媽祖”聖誕日、紀念日、祭祀日信眾們便會不約而同地前往各自的“擋境”，向“聖母”、“三夫人”、“夫人媽”、“媽祖”頂禮膜拜、三跪九叩，祈禱家庭幸福、國泰民安。

　　“聖母”、 “三夫人”、“夫人媽”、“媽祖”作為一種“慈母”文化在閩南地區得到廣泛的傳播，它是人們傳承千年的一種精神寄托、是刻在骨子裡的一種文化信仰。閩南地區已然成為“慈母”的第二故鄉，無時不在庇佑生活在這方水土的眾生。尤其是在石獅這塊土地上“聖母”、“三夫人”、“夫人媽”、“媽祖”的“慈母”文化更是家喻戶曉、根深蒂固。有一種很奇妙的區域文化現象，誰家的小孩在身體成長過程中出現“嘴白”(食欲不振)、“雜滴”(身體經常少恙)或是性格乖張等不良現象，阻礙孩子身體健康成長，作為母親她便會想到找“聖母”、“三夫人”、“夫人媽”或是“媽祖”寫一份“契書”讓孩子結緣神明，拜“聖母”、“三夫人”、“夫人媽”、“媽祖”為義母，祈求平安健康成長，並把它貼到廟裡的牆上，然後奉敬三牲、菓盒，以示誠心備至。待到成人(16歲)後，把貼在牆上“契書”洗掉。同時要備上一份大禮奉敬“夫人媽”表示答謝與感恩！大齡青年男女到了婚嫁年齡尚未結婚，作為母親會找上“聖母”、“三夫人”、“夫人媽”、“媽祖”出出主意、有何良方幫他們早日成家，凡此種種，不一而足。這種“慈母”文化的傳承，迄今已有一千多年歷史，如今仍然在延續。

　　據《道教大辭典》1993年版記載：陳靖姑為唐代道姑，後人尊稱其為臨水夫人陳太後。唐代宗大歷二年(767)正月十五，她生於福州倉山下渡村。夫人臨盆之時，景雲覆室、紫氣盈庭。閭裡稱奇、引為吉兆。她自幼聰穎明慧，賢淑端座，年十三時便蒙許遜真君錄入門下，授以道法。三年學成歸裡後，她奉親命詔嫁於古田縣劉杞公為妻。夫人羽化後，英靈復赴閭山求師補援救產保胎之術，誓願以救產扶嬰、治病驅邪為己任。歷宋、元、明、清諸   代，她均有封贈，初號臨水夫人，後加封崇福臨水夫人。王昭榮封其為順天聖母順懿夫人，道教稱其為惠忱慈量天尊，閩人則稱其為“臨水陳太後”。臨水夫人又稱“天聖母”、“陳十四娘”。在福建閩東、閩西、閩北地區，人們尊稱其為奶娘(即母親)，而在閩南與台灣一些地方，則稱為“奇仕媽”(應為“祈嗣媽”諧音演化而來)。夫人本性好生濟世，常以閭山正法懾伏魔    精，救度百姓於水火之中，解脫無數厄難。開閩之時，閩地橫遭大旱，河枯田裂，民生困苦。夫人順應民情，以懷孕之身奮然脫胎，於靈壇施法祈雨。事後，她歸天而去，年僅24歲。時人感念其恩德，於其肉身立廟以記之。祖廟位於福建省寧德市古田縣大橋鎮臨水宮，至今已有1234年之歷史。在海內外信眾和政府的支持下，祖廟得到了盛大的發展。祖廟舊址供奉著夫人肉身及陳、林、李三夫人，夫人父母親，相公、兄長，結義十二姐妹等眾多道教神祗，已列入國家重點文物保護單位。

　　有關陳靖姑“臨水夫人”的傳說，在《福建通志》、《西洋宮記》、《台灣縣志》、《閩都別記》、《十國春秋》、《藏外通書》、《遲庵隨筆》、《三教搜神大全》等書籍中都有詳細的記載。至於陳靖姑的封號多了去了，如臨水夫人、通天聖母、通天地母、順應夫人、順天聖母、昭惠夫人、陳太後、陳十四娘、夫人媽、仙姑、注生娘娘、奶娘、助國夫人、房裡奶、天仙聖母等等，不一而足。各地善男信女他們只知道本土所禮拜神明的尊稱，但大都數信眾卻不知道他們所信奉的神明卻是同一尊“臨水夫人”。(未完待續)