亞洲驅魔學校岷市開班 專家倡信仰與科學共治

　　法新社馬尼拉7月20日電：亞洲唯一專門的驅魔中心，其設計不僅是為了培訓菲律濱神父，也為了培訓來自整個地區的神職人員，它就坐落在大岷區一條繁忙的幹道旁。

　　走進去，為到訪神父準備的整潔房間排列在溫暖燈光照射的走廊兩側，通往一個小教堂，那裡舉行著已有400年歷史的儀式。

　　儀式中使用的聖物沿著一面牆擺放，另一面牆則設有一面單向鏡，允許家屬和新手驅魔師觀察。

　　驅魔中心的成立背景

　　聖米迦勒靈性解放與驅魔中心(Saint Michael Center for Spiritual Liberation and Exorcism)——本週剛滿5個月——的建立是因為“案件不斷堆積”，扶西·弗朗西斯科·薛崎(Jose Francisco Syquia)神父告訴法新社。

　　他說，由霸凌、性虐待以及家庭成員出國工作所帶來的分離痛苦所驅動的創傷，日益為靈性攻擊打開了大門。

　　“我們必須找到一個更永久、更安全、更私密的地方來為人們祈禱，”薛崎說。

　　然而，該中心作為一所有效的驅魔師學校的功能，才是使其獨一無二的原因。

　　“我不知道世界上還有哪個中心培訓驅魔師，”薛崎談到這座主要由先前受折磨者的當地家庭捐贈建造的兩層樓設施時表示。

　　薛崎補充說，來自包括新加坡、馬來西亞、柬埔寨和印度等國家的神父已經排隊等待培訓。該培訓的一個關鍵要素是辨別心理問題和靈性問題之間的差異。

　　“超越科學”

　　雖然該中心在沒有嚴格梵蒂岡監督的情況下運作，但它遵循教會長期以來管理驅魔的規則，包括必須由心理健康專業人員進行審查。

　　“我們有臨床心理學家。我們有精神科醫生……還有神經科醫生，所以他們與我們攜手合作，”薛崎在參觀該中心時告訴法新社。

　　儘管如此，他堅持認為當他看到魔鬼附身時，他認得出來。

　　“你會看到行為的改變……一種不同的意識。有東西接管了一個人，”薛崎說，並指出他本人僅在一週前驅除了一個惡魔。

　　“當涉及到靈性世界時，我們需要超越科學的東西。”

　　心理健康專家的擔憂

　　然而，試圖劃分這種區別長期以來一直困擾著心理健康界。

　　“如果一種狀況不被認為是醫學問題，它就會延誤適當的治療，”倫敦大學心理學家兼榮譽教授克里斯多福·法蘭奇(Christopher French)告訴法新社。

　　“接受超自然解釋更危險，”他警告說，並指出從精神分裂症到妥瑞氏症等病症曾一度被解釋為靈魂附身。

　　菲律濱心理健康資源短缺與文化污名

　　根據世界衛生組織的資料，菲律濱大約每20萬人中只有1位精神科醫生。有些省份則完全沒有。

　　馬尼拉的精神科醫生凱瑟琳·陳(Kathryn Tan，音)博士告訴法新社，在這個虔誠的天主教國家，許多人在驅魔師和心理健康專業人員之間會選擇前者。

　　“當一個人被帶去看精神科醫生時，會有很大的污名，”她說。

　　“如果是驅魔……你是受害者，但如果你被帶去看精神科醫生，會有很多羞恥感，”她說。

　　陳博士說，她自己的許多病人是先拜訪了本土治療師之後才來就醫的，他們將精神科視為“最後的手段”。

　　陳博士表示，所謂的附身通常伴隨著精神病症狀，她堅持菲律濱精神科醫生並非試圖“與天主教會競爭”，而是試圖彌合文化與科學之間的差距。

　　“這是關於……同情和同理心，以及盡我們最大努力不加評判地理解病人的經歷，”她說。

　　科學與信仰共存

　　陳博士和法蘭奇都同意，在治療中需要尊重文化敏感性。

　　“你可以在不完全認同的情況下，根據信仰體系來調整治療方法，”法蘭奇說，他承認驅魔在某些情況下甚至可能產生有益的安慰劑效應。

　　陳博士表示她對超自然現象保持“開放心態”，並指出當人們尋求對他們無法輕易定義之事物的靈性解釋時，並不令人意外。

　　她說：“也許這是我們試圖控制未知的一種方式。”

　　在他的辦公室裡，薛崎神父告訴法新社，他相信科學和信仰可以共存。

　　“我們……專注於靈性層面。但當然，身體始終是其中的一部分，”他說。

　　他承認，國家對心理健康護理的更大投資甚至可能減輕他的負擔。

　　他說：“如果在我們國家，心理學和精神醫學得到適當的心理和情緒健康培育，那麼(驅魔)案件就會減少。”

　　“科學是上帝的禮物。”