林南宏:學中文，就是親中嗎？

　　如果一個菲律賓學生學英文，我們會認為他親美嗎？學日文或韓文，難道就代表他支持日本政府，或是認同韓國的外交政策？顯而易見的，不會，那為什麼好像提到“中文”，事情就變得不太一樣？這個問題，如果放在十幾二十年前的菲律賓，可能沒有今時今日這麼敏感。但到了2026年，西菲律賓海的爭議、中菲之間緊張的關係、POGO所帶來的後遺症、中國籍人士非法取得菲律賓身分、間諜以及國安疑慮等新聞接連出現，“中文”這門語言，也被捲入了政治與國家安全的討論。所以，學中文，就是親中嗎？如果只是要回答這個問題，答案很簡單：當然不是。但真正值得討論的是，為什麼今天的菲律賓，開始需要問這個問題？

　　中文、中國、中國政府，本來就是三件不同的事情

　　我們首先必須把幾個經常被混在一起的概念拆開。會說中文，不代表是中國人；菲律賓華人，也不是中國公民；就讀華校，更不代表讀的是“中國學校”；學習中華文化，也不代表一定認同中國政府的政策，菲律賓華校的主體，終究還是菲律賓。然而，如果一所菲律賓的學校接受境外政府的資金、教師、教材與課程，菲律賓政府當然有權知道錢從哪裡來、老師由誰派遣、教材的內容是什麼。尤其當菲律賓與中國在海域上存在直接的利益與安全衝突時，政府對中國政府支持的教育、研究與文化交流更加謹慎，本就應當如此。

　　很多菲律賓人的第一句中文，很可能來自台灣偶像劇《流星花園》

　　2026年的6月底，發生了一件讓菲律賓民間轟動的大事，F4舉辦了恆星之城巡迴演唱會，整個六月，搶票、回憶殺、流星花園的劇情片段，可以說是橫掃並洗版了菲律賓本地媒體，這又是為什麼？我們把時間往前拉二十多年，2000年代初期，台灣偶像劇《流星花園》紅遍亞洲，在菲律賓造成轟動。菲律賓人們開始認識“Dao Ming Si”和“Shan Cai”，很多人都會唱庾澄慶的《情非得已》，甚至在台灣開放菲律賓人可以享有免簽證去台灣旅遊的福利之後，很多人的行程中都會加上朝聖劇中的景點。他們未必知道每一句歌詞是什麼意思，發音也不一定標準，但一首歌聽久了，就會跟著唱；一齣戲看久了，就會記得幾句中文。

　　如果再往前一個世代，“白天聽老鄧，晚上聽小鄧”，也是改革開放初期流傳的順口溜。鄧麗君的《甜蜜蜜》、《我只在乎你》，早就在亞洲許多地方流傳。更有意思的是，鄧麗君本身有非常鮮明的台灣背景，也曾長期參與“勞軍”與“反共”相關活動。連今年川習二會的現場，《月亮代表我的心》的旋律都在現場奏起，鄧麗君的歌聲也跨越台灣、香港、中國大陸、日本與東南亞。同樣是聽中文歌，既可以是流星花園的《情非得已》，可以是鄧麗君的《甜蜜蜜》，當然也可以是香港歌手鄧紫棋的《天空沒有極限》，或是中國歌手張靚穎的《輕輕》，馬來西亞歌手李佳薇的《甲乙丙丁》又有何不可？語言相同，文化來源、政治背景與認同卻可以完全不同。難道當一名菲律賓人唱著上面這些中文歌的時候，他是在“親中”嗎？恐怕沒有人會這樣問。他可能只是在唱一首喜歡的歌。

　　這其實提醒了華校一件非常基本的事情：菲律賓華校要學中文，從來就不是只有“中國”這一個入口。台灣地區有自己的華語流行文化，新加坡、馬來西亞也有自己的華文社會；菲律賓的華人，更是在這片土地上使用咱人話、華語以及其他語言超過百年。語言可以跟著政治傳播，也可以透過電影、電視、音樂、家庭、商業、友情傳播。中國是今天世界上最大的華語社會，但中國並不能代表整個華語世界。如果今天一個菲律賓孩子因為一首台灣的歌開始學中文，另一個因為一部中國大陸電視劇開始學中文，最後學到的可能是同一套語言，但他們走進這扇門的理由完全不同，那又何妨？

　　如果華校真的等於“親中”，那百年來它到底培養出了誰？

　　菲律賓華校已經存在超過一百年。這一百多年來，從華校走出去的人，有企業家、有醫師、有律師、有教育工作者，也有部長、參議員與政府官員。包括國防部長Gibo Teodoro、教育部長Sonny Angara、參議員張僑偉Win Gatchalian、參議員JV Ejercito、菲律賓健保總裁兼執行長何佳兒Beverly Lorraine C. Ho等菲律賓政界人物，Metrobank首都銀行創辦人鄭少堅George S. K. Ty、Jollibee快樂蜂創辦人陳覺中Tony Tan Caktiong等企業界人士，許多大家熟悉的菲律賓企業家，其實都來自華校教育的栽培。

　　這些人，有人經商，有人從政，有人進入政府，有人投入醫療、教育與公共服務；即使同樣出身華校，對中國大陸、台灣、美國乃至於菲律賓自己的政治議題，也不可能只有一種看法。如果接受華文教育，就足以決定一個人的政治忠誠，那麼一百多年下來，華校理論上應該會培養出一群政治立場非常接近的人。現實顯然不是如此，一個孩子在華校學中文、讀華文、接觸中華文化，並不阻止他同時也是一個菲律賓人。最常看到能夠代表這個背景一句話，非“Chinese by Blood, Filipino by Heart”莫屬。

　　1970年代華校菲化政策之後，今天所謂的“華校”，本來就是菲律賓教育體系裡的私立學校。學生學英文、學Filipino、讀菲律賓歷史，接受菲律賓政府規定的正式教育課程。他們在菲律賓出生、生活，長大之後在這裡工作、創業、納稅、投票。如果只是因為每天多上幾堂中文課，就足以改變一個人的國家認同，可能把教育太過簡化了。教育需要政治現實，但不能只剩政治，最後反而影響了教育的本質。

　　如果擔心中國，菲律賓其實更需要懂中文的人才

　　如果菲律賓因為擔心中國的影響力，最後連中文本身都變成一件敏感的事情，那麼最後得到的結果，將不是菲律賓“更了解”中國，而是“更不了解”中國。外交官需要懂中文，國安研究者需要懂中文，記者需要懂中文，企業需要懂中文。研究西菲律賓海、經濟、外交甚至中國政治的人，同樣需要懂中文。甚至可以反過來說：一個越需要對中國保持警覺的國家，越需要培養真正理解中國的人。因為理解中國，跟認同中國，本來就是兩回事。如果菲律賓研究中國，永遠只能依靠英文翻譯、二手新聞，甚至其他國家整理好的觀點，那菲律賓本地得到的，究竟是自己的理解，還是別人希望菲律賓理解的中國？真正的國家能力，不應該建立在“不要學對方的語言”上。恰恰相反，是即使我不同意你，我仍然需要聽得懂你在說什麼。

　　中文最後應該是誰的語言？

　　這也讓我們回到這個系列一直在問的“菲律賓主體”。過去菲律賓的華文教育，很大一部分是為華人子弟存在。中文是“咱人”的語言，是保存文化、家庭與族群認同的一部分。中國崛起後，中文又多了一層經濟與國際關係上的意義。可是下一個階段呢？也許菲律賓華文教育真正需要做到的，是讓中文慢慢不再只是“華人的語言”，更不是“中國政府的語言”。它可以是一門菲律賓人自己選擇學習、自己決定如何使用的語言。

　　一個菲律賓人可以因為工作學中文，可以因為祖父母學中文，可以因為喜歡《流星花園》學中文，也可以因為研究中國而學中文。他甚至可以一邊學中文，一邊強烈反對中國政府的某項政策。這本來就不衝突。更何況，菲律賓也是個民主國家，能夠自由高談闊論，也是民主的價值所在。國家安全需要界線，境外影響需要監督，教育合作也需要透明。但是語言本身，不應該成為忠誠測驗。所以，“學中文，就是親中嗎？”我的答案很簡單：不是。

　　至於，如果學中文不代表親中，那一個跟華人沒有任何血緣關係的普通菲律賓人，為什麼要花時間學中文？