《給阿嬤的情書》：電影如何成為菲中關係的橋樑

　　作者：羅梅爾•班樂義博士(Dr. Rommel C. Banlaoi)

　　儘管菲中雙方試圖重置雙邊關係，但近期超過百名菲律濱人因勞工問題在中國被捕的事件，再次暴露了馬尼拉與北京之間人民交往的脆弱性。這些事件嚴厲地提醒我們，雙邊關係不僅涉及海洋爭端或貿易談判，也關乎跨越國界尋求機會的普通公民的日常現實。

　　在關係緊張的時刻，文化作品可以發揮療癒的作用。中國電影《給阿嬤的情書》、就是這樣一部作品。它不僅與菲律濱的華人群體產生深刻共鳴，也呼應了海外菲律濱人的經歷。透過展示身份認同、歸屬感和犧牲等共同困境，《給阿嬤的情書》提供了一座電影橋樑，有助於改善菲中關係。

　　菲律濱的華人群體長期以來一直是國家結構的一部分。數代華裔菲人擁抱了雙重身份，既慶祝農曆新年，也參與村莊迎神賽會；既實踐孝道，也尊重“感恩之情”(utang na loob)。《給阿嬤的情書》以非凡的敏感度捕捉了這種混雜性。其關於書信、思念和文化協商的故事，映射了華裔菲人在遺產與祖國之間遊走的親身經歷。觀看這部電影時，人們會想起那些中華血統與菲律濱社會生活無縫共存的家庭，產生一種模糊區別、促進融合的文化親近感。

　　這種共鳴延伸到了海外菲律濱人。正如華裔菲人在馬尼拉探索身份認同，數百萬在海外的菲律濱人也在適應外國環境的同時，努力保存自身文化。《給阿嬤的情書》的基調——跨越距離的書信、對歸屬的反思——呼應了海外菲律濱勞工寫信回家的聲音。兩個社群都共享著在混雜空間中維護文化根源同時建立新身份這一苦樂參半的挑戰。通過這種方式，這部電影成為一座橋樑，連接了在菲華人的離散經歷與海外菲律濱人，強調了流離失所和歸屬感的普遍性。

　　華人與菲律濱人之間的文化親近是共享歷史的產物。數世紀的貿易、移民和通婚產生了共享的社會語彙。食物、語言和家庭價值觀以模糊區別的方式相互重疊。《給阿嬤的情書》強化了這一共同遺產，提醒觀眾文化差異不是障礙，而是橋樑。在政治敘事常強調分裂的時代，電影提供了一個對比：那些在融合與相互尊重中蓬勃發展的社區的日常經驗。

　　這如何改善菲中關係？首先，它使雙邊關係人性化。當菲律濱人觀看《給阿嬤的情書》時，他們看到了自身離散鬥爭的映射。當中國觀眾接觸到菲律濱人的經歷時，他們會認同犧牲和思念等熟悉的主題。這種相互認同培養了同理心，而同理心是外交的基石。其次，它加強了人民之間的交流。像《給阿嬤的情書》這樣的文化作品不是通過政策聲明，而是通過共享的情感來鼓勵對話。它們提醒我們，在地緣政治爭端的背後，是渴望連結的個人。第三，它為軟實力外交提供了一個平台。通過強調華菲人與海外菲律濱人之間的共同點，這部電影強調了兩國都被超越國界的離散敘事所聯繫。

　　在菲律濱勞工在中國被捕事件之後，政策制定者必須認識到勞資糾紛不僅僅是法律問題，也是關於移民和生存的人類故事。像《給阿嬤的情書》這樣的電影可以幫助以促進理解而非怨恨的方式來構建這些故事。它可以提醒兩國政府，他們在國外的公民——無論是在馬尼拉的中國人，還是在廣州、上海或廈門的菲律濱人——不是地緣政治遊戲中的棋子，而是尋求尊嚴和歸屬感的個人。

　　最終，《給阿嬤的情書》之所以產生共鳴，是因為它講述了關於身份認同、流離失所和歸屬感的普遍主題。對於在菲律濱的華人群體，它驗證了他們身份的複雜性。對於在海外的菲律濱人，它呼應了他們自身的奮鬥和成就。對於兩國，它確認了跨社區的文化親近是一座橋樑，可以改善關係、培育同理心，並豐富既紮根本土又面向全球的共享敘事。

　　在海洋爭端引發政治不確定的時期，像《給阿嬤的情書》這樣的電影提醒我們，外交不僅在會議廳中進行，也在社區的心中進行。通過擁抱這些敘事，菲律濱和中國可以超越爭端，重新發現將他們聯繫在一起的人類紐帶。

　　羅梅爾•班樂義(Rommel C. Banlaoi)是迪利曼學院(Diliman College)菲中研究中心主任，亦是菲律濱國際安全研究學會(Philippine Society for International Security Studies)會長。他曾擔任菲律濱中華研究學會(Philippine Association for Chinese Studies)會長。