宋春來:問世間，情為何物 ——讀元好問的《摸魚兒‧雁丘詞》

　　萬事皆有靈，大雁亦如此。八百多年前，元好問與同伴赴山西太原趕考，路遇一捕雁者正對人說一件奇事：他將捕獲的大雁殺了。而奮力脫網逃去的另一隻，在空中不住盤旋哀鳴，去並不飛遠。讓他想不到的是，逃去的那隻大雁看到同伴死後，竟然自己也投地撞死！元好問他們有感於大雁殉情的事，便花錢買下了兩隻大雁，將其葬於河邊，還用石頭在上面做了標記。這就是金代文學家元好問作《摸魚兒‧雁丘詞》的來龍去脈，那一年是金宣宗泰和五年即1205年，當時元好問十六歲。

　　這首詞的小序把大雁殉情的事，記載得十分清楚：“太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者，云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者皆鳴不能去，竟自投於地而死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘，時同行有多為賦詩，予亦有《雁丘辭》。舊時作無宮商，今改定之。”

　　《雁丘辭》正文如下：

　　問世間，情為何物，直教生死相許？

　　天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

　　歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

　　君應有語：

　　渺萬里層雲，千山暮雪，只影向誰去？

　　橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

　　天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

　　千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

　　“問世間，情為何物，直教生死相許”，開篇一個“問”字破空而來，似雷霆萬鈞，先聲奪人，又如熔岩沸騰，奔湧而出。顯然作者被大雁的生死至情深深地震撼了，於是他問自己、問世人、問蒼天，究竟“情是何物”？竟至於要生死相許？這是對至情至愛的盛讚，這“直教”二字，則聲如巨雷，驚天地，泣鬼神。一開篇即為下文描寫雁的殉情顯露了筆勢，也使大雁殉情的做法得以昇華。臺灣著名歌手姜育恆的《梅花三弄》就引用了這句話，“……問世間情為何物，直教人生死相許，看人間多少故事，最消魂梅花三弄”。那憂鬱的氣質，滄桑的唱腔，讓多少人聽了如癡似醉。

　　“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”這是大雁生活的寫照。大雁比翼雙飛，南來北往雙宿雙飛。作者把他們喻為“雙飛客”，賦予它們以世間夫妻相愛的理想色彩。作為侯鳥，它們註定要有距離遙遠的旅途，“天南地北”及“幾回寒暑”分別從空間和時間上落筆，用高度的藝術想像力概括了恩愛“夫妻”夫唱如隨、形影相伴，相依為命的深情，為孤雁的最終選擇殉情作了必要的鋪墊。

　　想想多少年來，“歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女”，大雁夫妻和人也差不多，它們長期以來共同生活，有團聚的快樂，也有離別的酸楚，平平淡淡的生活也好，經歷過太多風吹雨打也好，這對“雙飛客”早已心心相印，一往深情，矢志不渝。人世間也有許多真心相愛的癡情男女吧。所以，薑育恆的《梅花三弄》才會唱道，“紅塵自有癡情者，莫笑癡情太癡狂。若非一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香。”

　　事到如今，獨留的孤雁會怎麼樣呢？詩人設想，“君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，只影為誰去”，殉情的大雁一定會想到，相依相伴，形影不離的伴侶已逝，自己形單影隻，前路渺茫，於是它痛下決心，“自投於地而死”。這“萬里”、“千山”，寫的是征途遙遠，“層雲”、“暮雪”說的是前景艱難。這幾句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動的軌跡，讓人看清了它殉情的深層原因。

　　物是人非讓人心痛，可往事偏偏歷歷在目，比如眼前的“橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚”，說的是，這汾水一帶，當年本是帝王遊幸歡樂的地方，可是現在已經一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。據《史記‧封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風辭》，其中有“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌”之句，可見當時是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今對比，繁華落幕，傷心大雁，天涯孤旅，去向彷徨。

　　斯人已逝，只有餘音繞樑，未忘者做什麼也許都無濟於事了，比如，“招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨”《楚辭‧招魂》句尾均用“些”字，所以稱“楚些”。這句意思是武帝已死，招魂無濟於事。“山鬼自啼風雨”，《楚辭‧九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的傷悲。這兩句借《楚辭》之典，映襯孤雁的真情、傷悲和淒苦。

　　可大雁生死相許的深情，那不一般，也許連上天也會嫉妒。“天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土”，所以，這對殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣，僅僅化為黃土。這幾句以平凡而終的小鳥來襯托大雁的情懷，更加突出了大雁愛情的崇高，為下文說的後人會尋訪雁丘作了鋪墊。從這方面來說，這對大雁遇到了詩人元好問，才有機會“留得生前身後名”，與世長存吧。

　　“千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”，詞人展開想像，千秋萬代後，也會有“鐘於情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這一對愛侶的亡靈。“狂歌痛飲”可見詩人傷感之深，哀思之深。“千秋萬古”，是詞人目光高遠，由此也延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以昇華。

　　這首詠物詞對大雁殉情而死的故事進行了發挖，通過對大雁生活的回顧和細膩的心理描寫，再輔以憂傷的環境氛圍來烘托和渲染，譜寫了一曲淒惻動人的戀情悲歌。這首詠物詞運用了比喻、擬人手法，打破了人與物的界限，使大雁“至情”擴展到世間萬物，讓人讀後深受感染。而“問世間，情為何物，直教生死相許！”一句，更成為了描寫忠貞不逾愛情的名句，傳唱至今。

　　現今這樣生死相許的愛情故事，已十分希罕了。君不見，有人一有錢就包二奶、三奶，甚至於包數十、上百情人的也有，而媒體報導稱，被捉的貪官95%包養老情，我看這就是各取所需了，更沒有什麼忠貞愛情在裏面。由此看來，八百年前的戀情悲歌多麼珍貴！